Alegoria jaskini

Ilustracja alegorii.
Trudno myśleć
lub prawie nie myślisz?

Filozofia
Ikona filozofia.svg
Główne ciągi myśli
Dobry, zły
i pierdnięcie mózgu
Jeśli pomyśleć o tym
Talerz wspomina alegoria jaskini wRepublikaaby zilustrować jego koncepcję natury prawda . W alegorii Platon opisuje grupę więźniów, którzy całe życie spędzili w ciemnej jaskini. Więźniowie mogą zobaczyć ścianę jaskini, na którą celowo rzucają na nią cienie. Wiedza więźniów o świecie ogranicza się do tych cieni na ścianie. Jeden z więźniów ucieka i po raz pierwszy widzi słońce w świecie zewnętrznym, co prawie go oślepia. Platon przypuszcza, że ​​gdyby uwolniony więzień powrócił do współwięźniów i spróbował opisać świat zewnętrzny, pozostali więźniowie mogą go odrzucić.

Alegoria opisuje koncepcję Platona rzeczywistość . Ludzie cenią przedmioty codziennego użytku poprzez zmysły; jednakże te obiekty są jedynie „cieniami” prawdziwych „form”, koncepcję rozwija Platon w swoich pismach. Znajomość form jest odpowiednikiem alegorii uwolnienia się z jaskini i zobaczenia samego świata, a nie zwykłych cieni świata.


Zawartość

Podsumowanie

Platon zaczyna od opisu jaskini. Przywiązani do ściany więźniowie spędzają czas na odgadywaniu cieni na ścianie. Cienie to wszystko, co wiedzą o rzeczywistości, a kto jest dobry w opowiadaniu o nich historii lub zgadywaniu, który cień pojawi się jako następny, będzie uważany za posiadającego wyższy status.

Pewnego dnia więzień zostaje wyciągnięty z jaskini na światło. Początkowo więzień jest zszokowany i zdezorientowany, jego oczy nie są przyzwyczajone do jasności i odrzuca rzeczywistość, ponieważ jest tak odmienna od tego, do czego jest przyzwyczajony. Ale w końcu dostosowuje się i postanawia zbadać prawdziwy świat.

Wolny człowiek wraca do jaskini, aby opowiedzieć współwięźniom o prawdziwym świecie. Śmieją się z niego, gdy potyka się w ciemności. Odmawiając kwestionowania własnych przekonań, odrzucają jego historie jako szaleństwo i każą mu się zamknąć. Jego wykształcone przekonania mogą być irytujące, mogą czuć się niepewnie lub wrogo do niego, a nawet stać się agresywnymi. Zastanów się, co mówi Jezus Łukasza 4:24 : „Zaprawdę powiadam wam, żaden prorok nie jest akceptowany w swoim rodzinnym mieście”.

Wiadomość Platona

Platon uważał, że zmysły i wiedza empiryczna zasadniczo wprowadzają w błąd. Prawdziwa wiedza, zdaniem Platona, pochodzi z abstrakcyjnej wiedzy zdobywanej przez intelekt. Zaczynasz od zmieszania, a następnie próbujesz znaleźć odpowiedź.


Dlatego dobrym nauczycielem nie jest ktoś, kto wkłada wiedzę do twojego mózgu, ale ktoś, kto kieruje cię w stronę światła i zachęca do eksploracji. Ludzie rodzą się ze zdolnością uczenia się; po prostu muszą podjąć wysiłek. Nauczyciel powinien być przewodnikiem, a nie autorytetem.



Platon miał nieco niedemokratyczne przekonanie, że tylko kilka osób powinno wyjść z jaskini - intelektualiści, którzy wyrażali ciekawość i silną chęć uczenia się. Ci ludzie zasłużyli na rygorystyczne wykształcenie, podczas gdy reszta nie musiała dużo wiedzieć. Następnie ci dobrze wykształceni ludzie, widząc „rzeczywistość”, powinni „wrócić do jaskini” i przewodniczyć ludziom, którzy nic nie rozumieli. Ten nieco mglisty pogląd na ludzkość mógł zostać ukształtowany przez egzekucję Sokratesa za zbrodnię irytacji.


Platon omówił również dwa „typy” zamętu: zagubienie byłego więźnia, który po raz pierwszy zobaczył światło oraz zagubienie oświeconego więźnia potykającego się w ciemności, ponieważ nie był już do niego przyzwyczajony. Platon uważał, że mądry człowiek powinien zdawać sobie sprawę z różnicy między nimi.

Głębsza analiza

Platon zasadniczo uważał, że istnieją cztery „poziomy” wiedzy. Mówiąc alegorycznie, pierwszy to cienie obiektów, które widzą więźniowie; druga to same obiekty widziane w słabym świetle jaskini; trzecia to obiekty widziane w jasnym świetle dziennym; a czwarta to dokładne zbadanie obiektów. Pierwsze dwa etapy są uważane za „poniżej linii”, a drugie za „powyżej linii”


Platon uważał, że każdy z tych etapów jest bezpośrednio analogiczny do stanu wiedzy o czymkolwiek w świecie rzeczywistym. Weźmy na przykład koncepcję koła, prymitywne rozumienie obejmuje surowy i szorstki zarys kształtu podobnego do koła. Na tym poziomie następne zrozumienie wymagałoby umiejętności narysowania koła za pomocą kompasu. Pierwszy etap powyżej linii obejmuje znajomość wszystkich formuł związanych z okręgiem i pi oraz trygonometrią itp. Ostatni etap to forma koła, z którego wywodzą się wszystkie inne rozumienia. Platon założył, że jako ludzie nie jesteśmy w stanie osiągnąć tego poziomu zrozumienia.

Platon stosuje własną alegorię

Wszystko to jest tylko umiarkowanie interesujące, dopóki nie przejrzymy książki, w której znajdujemy alegorię -Republika.Republikato właściwie praca analizująca temat, a mianowiciesprawiedliwość, poprzez te cztery poziomy wiedzy i zapewnia analizę na wszystkich etapach.

W początkowych etapachRepublika, Sokrates (mówiąc w imieniu Platona) pyta, jaka jest definicja sprawiedliwości. Cephalus daje dość podstawową odpowiedź - „mówić prawdę i spłacać długi”. Sokrates jest w stanie obalić ten argument jako skrajnie nieadekwatny, stosując kontrprzykłady. Polemarchus nieco ulepsza argumentację, ale argument jest wyraźnie nieadekwatny ze względu na oparcie się na ustalonych i określonych regułach. Jest to prymitywne pojęcie sprawiedliwości, proste i wystarczające dla prostych społeczeństw, ale w miarę rozwoju społeczeństwa potrzeba więcej.

Następnie Trazymach wchodzi do dyskusji i przedstawia zasadniczo nietzscheański argument, że „Sprawiedliwość jest niczym innym jak wolą silniejszego”. Cóż, zgadza się Sokrates, argument ten jest z pewnością lepszy i osiąga pewien poziom wyrafinowania, bardziej odpowiedni dla bardziej zaawansowanego społeczeństwa.