Autorstwo Nowego Testamentu

Lekkie czytanie z epoki żelaza
Biblia
Icon bible.svg
Gabbin 'z Bogiem
Analiza
Zabiegać
Liczby
Podobnie jak Stary Testament „Nowy” to także dzieło prymitywnej stolarki, sklejone ze sobą długo po rzekomych wydarzeniach i pełne improwizowanych prób naprawienia rzeczy.
- Christopher Hitchens , Bóg nie jest wielki: jak religia zatruwa wszystko

Chrześcijanie tradycyjnie przypisywali autorstwo Nowy Testament do legendarne postacie od wczesne chrześcijaństwo . Śledząc żydowski tradycja literacka pseudoepigraficzne anonimowy pisarz „przemawiałby” w imieniu postaci historycznej.


Plik Ewangelie - uważali pierwsi chrześcijanie - tak bardziej prawdopodobne, że będą postrzegane jako dokładne, autentyczne i przekonujące jeśli trzoda wierzyła, że ​​zostały napisane przez uczniów z Jezus , naoczni świadkowie jego posługi. Anonimowe Ewangelie Kanoniczne odzwierciedlają tę postawę.

Dodatkowo, Paweł stała się jedną z najbardziej fundamentalnych postaci (niektórzy twierdzą, bardziej wpływowy niż sam Jezus ) w tym, co miało stać się chrześcijaństwem Imperium Rzymskie i Kościół Rzymsko-katolicki . Jego listy miały (i mają) autorytet inny niż wszystkie teologiczny pisma dnia. Dlatego przekonanie elity kapłańskiej, że Paweł napisał dany list, zwiększyło prawdopodobieństwo, że zostanie on włączony do formalnego i ostatecznego Kanon jako list z (powiedzmy) III wieku TO .

Zawartość

Ustalanie autorstwa

Określenie autorstwa dowolnego dzieła historycznego zwykle zaczyna się od wyszukania w dziele określenia, kto je napisał. Następnie uczeni przyglądają się językowi używanemu w tekście, aby sprawdzić, czy występuje jeden głos, czy wiele głosów. Takie wskazówki stylistyczne obejmują: poziom wykształcenia pisarza, który jest określany przez poprawność gramatyczną, dobór słownictwa, slangu lub kodów językowych („yo dude” vs. „hello, sir”); preferowane słownictwo i wybór nazwisk osób lub ważnych postaci (pan Obama przeciwko prezydentowi Obamie;YHWHvs.Elohim); znajomość tematu, obszaru lub historii ( Palin's komentarze na temat Bliski Wschód vs. Joe Biden komentarze). Te same wskazówki językowe identyfikujące wiele głosów można porównać z podanym autorem.

Uczeni próbują datować pracę, ponownie opierając się na wskazówkach językowych (w języku angielskim słowo `` lol '' oznaczałoby, że książka została napisana po 1990 roku), na odniesieniach do wydarzeń historycznych (`` po spaleniu świątyni ludzie desperacko pragnęli przywództwa '' - takiej linii nie można było napisać przed 70 rokiem n.e.) oraz odniesienia do innych pism lub ludzi.


Naukowcy szukają również potwierdzających lub niepotwierdzonych zapisów w innych źródłach, które wymieniają przedmiotowe pismo. Na przykład wiele plików Talerz jest ( Sokrates ') dzieła były wymieniane z nazwisk przez jego uczniów i jemu współczesnych.



Jeśli o dwóch lub więcej pracach tego samego autora mówi się, badacze porównują ze sobą markery stylistyczne, szukając niespójności.


W tym miejscu uczeni mogą stwierdzić z większym lub mniejszym poczuciem pewności, że książkę napisał:

  1. osoba wymieniona w książce,
  2. ktoś inny, kto został zidentyfikowany,
  3. ktoś, kto nie został zidentyfikowany, ale który napisał również określone inne teksty, lub
  4. nieznany autor.

Większość ksiąg Nowego Testamentu, innych niż pisma Pawła, należy do ostatniej kategorii.


Ewangelie kanoniczne

Ustalenie autorstwa cztery Ewangelie ( znak , Mateusz , Łukasz i Jan ) jest prawie niemożliwe, ponieważ tak jest anonimowy .

Ewangelie jako sfinalizowana kolekcjaHistoria Jezusanie są wymienione w Listach Pawła. Oznacza to, że w ogóle nie istniały, kiedy on jeszcze żył; to znaczy do jego śmierć , co miało miejsce mniej więcej w latach 64-65 n.e., a dokładniej.

Podmiot, który później stał się Kościół katolicki nie wymienił Ewangelii z imienia i nazwiska lub treści aż do około 150 roku n.e., kiedy Justyn Męczennik wspomina kilka nienazwanych pism o życiu Jezusa,Pierwsze przeprosiny. Ewangelie są wymienione z nazwy dopiero w 180 roku n.e. w książce Ireneusza z LyonuO herezjach.

Ponadto ani paleograficzny, ani węgiel-14 jest wystarczająco precyzyjny, aby wykazać, że istnieją jakieś fragmenty przed naszymi najwcześniejszymi odniesieniami do Ewangelii. W rzeczywistości często przywoływane c. 125 CE data na Rylands Library Papyrus P52 pochodzi z 1935 r .; stypendium z 2005 roku sugeruje, że przedział ok. 125-225 n.e. jest dużo bardziej realistyczne, a następny najstarszy utwór, Egerton Papyrus 2 (150-200 n.e.), nie pochodzi nawet z żadnej znanej Ewangelii.


Datowanie Dzieje jest podobnie niejasny, a jego tradycyjne datowanie na lata 80-90 n.e. pochodzi z czasu po śmierci i odejściu Pawła, a są tacy, którzy sugerują, że Akty Łukasza były odpowiedzią na Marcion z Sinope nauki, co oznacza, że ​​żadne z nich nie może być wcześniejsze niż 120 n.e.

Ignacy z Antiochii (98 n.e.) nie wspomina o żadnej z czterech Ewangelii, ani nie wspomina o dwóch najwcześniejszych pismach Kościoła Pawła poza jego listami, Pierwszym Listem Łaskawy (ok. 80-140 n.e.) oraz Didache (Nauka dwunastu apostołów). Z drugiej strony żadna z czterech Ewangelii kanonicznych nie wspomina o sobie nawzajem i żadna z nichŁaskawyaniDidachewspominają o sobie, a Ignacy nie wspominaŁaskawyalboDidache. Prowadzi to do prawdopodobnego wniosku, że choć słowa, które miały stać się Ewangeliami synoptycznymi, istniały w I wieku, to związane z nimi nazwy i tradycyjne „autorstwo” pojawiają się dopiero w II, a nawet w III wieku.

Ewangelia Marka

Pierwsza pisemna relacja z życia i służby Jezusa Ewangelia Marka , ogólnie uważa się, że został napisany c. 65-80 n.e., 30 lub więcej lat po ukrzyżowaniu Jezusa przez Rzymian.

Tradycja głosi, że autorznakbył John Mark, współpracownik Piotra Apostoła . Euzebiusz z Cezarei (ok. 323 n.e.) cytuje Papiasza z Hierapolis (ok. 130 n.e.), który usłyszał od jednego z „prezbiterów”, że Marek napisał pamiętniki Piotra - coś, co ogólnie nazywa się „ pogłoska „w języku prawniczym i niezbyt wiarygodnym, prawie 300 lat po fakcie. Ponadto kilka źródeł z końca II wieku pośrednio nawiązuje do związku Jana Marka z Piotrem. Twierdzenia te od dawna były kwestionowane przez uczonych, głównie dlatego, że Jan Marek był znanym Żydem.

Odkładając na bok „tradycję”, sugeruje to współczesna nauka językowa dotycząca Ewangeliiznakma dwa źródła / autorów, jedno pochodzi z lat 60., a drugie, prawdopodobnie redaktora, z lat 80. lub 90. Należy zauważyć, że jednym z często cytowanych fragmentów jako dodawanych jest fragment o zmartwychwstaniu Jezusa ( Marka 16: 1-8 ), co sugeruje, że pierwotny autorznakmógł być częścią kościoła, który jeszcze nie wynalazł Historia zmartwychwstania . Jednak pozostaje to tematem debaty egzegetowie i uczonych. Autor Marka od dawna jest postrzegany jako kolekcjoner i kompilator opowieści i idei teologicznych. Bibliści ogólnie podają, że autorznaknie widział ani nie słyszał jego historii bezpośrednio, ale był zmuszony do włączenia legend, plotek i historii do swoich prac. Wśród historyków i biblistów dość dobrze przyjmuje się, że błędy dotyczące geografii i obyczajów Judy oraz konieczność wyjaśniania przez autora żydowskiego prawa i idei, wskazują na autora publikacji.znaknie był żydowskim Żydem z niskiej ani średniej klasy.

Język, teologia i stylznaksugerować, żeznakzostał napisany dla Gojów, a nie dla praktykujących Żydów.

Niektóre bardziej skrajne teorie sugerują, że intencją Ewangelii Marka było wyłącznie napisanie fikcyjnej alegorii opartej na pismach świętych, być może pomimo braku historycznego Jezusa.

Ewangelia Mateusza

Podobnie jak inne Ewangelie kanoniczne, autorstwoMateuszjest nieznany. Najwcześniejsze znane odniesienie do tradycji autora, Mateusza, pochodzi z Papiasa z Hierapolis, 120-140 n.e. Szybko „Mateusz”, o którym wspomniał Hierapolis, został skojarzony z „Mateuszem poborcą podatkowym”.

Mateuszjest tradycyjnie (historycznie) rozumiane jako pierwotnie napisane hebrajski , gdzieś między latami 50. a 70. ne, a następnie przetłumaczony, zredagowany i uzupełniony przez faktycznego autoraMateuszgdzieś w ostatnim ćwierćwieczu I wieku; większość uczonych się z tym zgadzaMateuszzostał skomponowany między 80 a 90 rokiem n.e., z zakresem możliwości między 70 a 110 rokiem n.e. (data sprzed 70 roku n.e. pozostaje poglądem mniejszości). Chociaż istnieją dowody językowe na poparcie pomysłu, że kilka różnych fragmentów wMateuszmogły być napisane po hebrajsku, znaki językowe w greckiej wersjiMateusznie popierają tej teorii.

W rzeczywistości, jak w A & E'sStarożytne tajemnice: kto napisał Biblię? (odcinek o tej nazwie, a nie cała seria, a nie program Roberta Beckforda o tym samym tytule) w rzekomym czasie Jezusa hebrajski faktycznie wypadł z łask, ponieważ `` chociaż ich religijne teksty były nadal w języku hebrajskim, ich ojczysty język stać się całkowicie greckim ”

Joseph Blenkinsopp, profesor Starego Testamentu i Studiów Biblijnych na Uniwersytecie Notre Dame, stwierdza: „Jeśli nie potrafiłeś mówić po grecku, powiedzmy w czasach wczesnego chrześcijaństwa, nie mogłeś znaleźć pracy. Nie dostałbyś dobrej pracy. praca zawodowa. Oprócz własnego języka trzeba było znać grecki. I tak doszedłeś do punktu, w którym Żydzi… społeczność żydowska w, powiedzmy, Egipcie i dużych miastach, takich jak Aleksandria, nie znała już hebrajskiego, znali tylko grekę. Potrzebujesz więc greckiej wersji w synagodze.

Powiedziano nam wtedy o Septuaginta (III wiek pne) i rabin David Wolpe, wykładowca na Uniwersytecie Judaizmu, wyjaśnia, dlaczego było to tak ważne z historycznego punktu widzenia. Jeśli więc Żydzi, zwłaszcza w dużych miastach, nawet nie znali hebrajskiego, dlaczego w imię zdrowego rozsądku ktoś z mózgiem w głowie napisałby dla nich Ewangelię po hebrajsku? Na przykład, podczas gdy papieskie encykliki są nadal pisane łacina , oni nie sątylkonapisane po łacinie i są szczególnie skierowane do duchowieństwa katolickiegorobizna łacinę i jest w stanie szerzyć przesłanie w języku narodowym. Rzeczywiście, przykład katolickiego używania łaciny, jak się tego nauczyłmieszanina języków', odpowiada statusowi Greka w Cesarstwie Rzymskim.

Skąd wzięło się pojęcieMateuszpierwotnie był napisany po hebrajsku, prawdopodobnie dlatego, że również pierwsi ojcowie Kościołasłyszałżydowskiej Ewangelii lub przeczytaj jakąś wersję tego, co stało się Ewangelią Mateusza z silnym naciskiem na Jezusa jakożydowski Mesjasz i po prostuprzypuszczalnyże pierwotnie musiał być napisany po hebrajsku. Wracając do rzeczywistości planety, gdyby kiedykolwiek istniała żydowska ewangelia, są szanse, że zostałaby w niej napisana grecki , nie hebrajski.

Biblijni uczeni i lingwiści ogólnie to akceptująMateuszto skompilowana praca z trzech różnych źródeł:znak, the Q Document i religijną społeczność „kościelną”, której autorem jestMateuszbyłby częścią. Opierając się na tej samej analizie językowej, autorMateuszbył prawdopodobnie wysoko wykształconym Żydem, który pisał po grecku, ale z Żydem światopogląd i uczył się prawa żydowskiego. On i jego społeczność znajdowali się na skraju żydowskiego społeczeństwa, a jego nie-Paulińskie chrześcijaństwo nie było w żaden sposób głównym nurtem. Jedną z alternatyw, jeśli odrzucimy Q i hipotezę dwóch źródeł, jest to, że Mateusz został napisany jako `` poprawka '' Marka, dokładnie dlatego, żeMateuszi jego społeczność byli niezadowoleni z niedostatecznej teologii żydowskiej i jawnych błędów w przedstawianiu żydowskich zwyczajów i prawa znalezionych u Marka, a także z ogólnej zwięzłości Marka, na przykład z braku horoskop fabuła.

Ewangelia Łukasza / Akty wspólne autorstwo

Zobacz główny artykuł na ten temat: Łukasz Ewangelista

EwangeliaŁukasziDzieje Apostolskieprawie na pewno zostały napisane przez tę samą osobę. Mają istotne podobieństwa, zarówno pod względem teologii, jak i użycia języka i stylu; rzeczywiście, obie książki są poświęcone pewnemu „Teofilowi” w Łukasza 1: 3 i Dz 1: 1 ale nie ma dowodów na to, kim była ta osoba. W epoceDziejeTeofil był zarówno wspólnym imieniem, jak i tytułem honorowym dla uczonych w społeczności.

KsięgaDziejejest bardzo problematyczny z następujących powodów:

  • Jest to jedyny zachowany tekst, który opisuje początek wczesnego chrześcijaństwa w świecie śródziemnomorskim pod panowaniem rzymskim.
  • Jest to niedokładne i nie zawsze wiarygodne źródło z historycznego punktu widzenia.
  • Jej głównym zadaniem jest reprezentowanie Pawła jako „bohatera” ruchu chrześcijańskiego.
  • Wyraża głównie opinie nieżydowskich chrześcijan (Greków i Rzymian) wobec ich własnych poprzedników, żydowskich chrześcijan.

Ewangelia Jana i kwestia Jana

O czym wiemyJan? Bardzo mało. Co ciekawe,Janbyła ostatnią napisaną ewangelią, ale według ogólnego konsensusu uczonych zawiera ona jedyne fragmenty (i są one bardzo, bardzomałyurywki) tego, co może być faktycznym świadkiem wydarzeń. Od analizy literackiej i lingwistycznej uczeni wskazują dziś na trzy różne poziomy pisania w tekście. Pierwsza to opowieść świadka w drugiej osobie (prawdopodobnie napisana na długo przed zniszczeniem świątyni), drugi poziom dodaje do tego teologię Johannine, a trzecia edycja wyrównuje ją do jasnego, przystępnego tekstu, jakim jest dzisiaj.

Autorzy i nie ma wątpliwości, że jest to wielu autorówJansą również odpowiedzialni zaPierwszy,drugaiTrzeci List Jana, tak dobrze jak Księga Objawienia . Społeczność Johannine, a więc autorzyJanjest wyraźnie Gnostyk w teologii, zakładając nie-ludzki, boski Jezus, który po prostu `` nosił płaszcz ludzkości '', aby przynieść swoje przesłanie (pomimo ich gnostyckiej teologii, ona i inne teksty Jana pozostają częścią kanonu nawet po usunięciu tekstów gnostyckich w III wiek). Tekst pokazuje również, że społeczność jest wyraźnie antyżydowska.

Listy Pawła

Zdecydowanie największa część Nowego Testamentu składa się z listów, którym się przypisuje Paweł z Tarsu . Uważa się, że Paweł żył ok. 5 do 67 n.e., więc datowanie jego autentycznych dzieł jest przynajmniej ograniczone do stosunkowo wąskich ram czasowych. Jego wpływ na teologię, rytuały i przekonania kulturowe dotyczące tego, co ma stać się „chrześcijaństwem” w swojej popularnej formie, jest znacznie bardziej znaczący niż (przypuszczalne) słowa samego Jezusa. Pawłowi przypisuje się czternaście listów (listów). Spośród nich siedem jest generalnie niekwestionowanych jako autentyczne i umownie datowane c. 50 - c. 57 CE.

Trzy z listów to te, które są przedmiotem debaty naukowców co do ich autentyczności. W kilku przypadkach twierdzi się, że napisał część z nich, ale zostały one później mocno zredagowane i uzupełnione.

  • Efezjan
  • Kolosan i

Uczeni ogólnie przyjmują, że 4 nie są jego dziełem

  • Pierwszy Tymoteusza
  • Drugi Tymoteusza
  • Titus
  • Hebrajczycy (patrz poniżej)

Inne książki

Hebrajczycy

Przez większość czasu między V wiekiem a Reformacja , Hebrajczycy został przypisany Pawłowi i oznaczony jako jego 14 List. Nawet dzisiaj świeccy i duchowni z niewielkim formalnym wykształceniem na ogół nazywają to jednym z listów Pawła. Ta tradycja została niemal natychmiast zdemaskowana jako luterański ministrowie, działając jako pierwsi prawdziwi biblijni uczeni, znaleźli znaczące dowody na to, że starsi w IV i V wieku prosili o włączenie go i dopiero w tym czasie uznano go za list Pawła. W tekście nie ma nazwiska ani wzmianki o żadnym autorze, nawet bezimiennymHebrajczycy.

Pod względem teologicznym różni się on na tyle od reszty Nowego Testamentu, że wielu filozofów religijnych na przestrzeni wieków argumentowało, że nie powinien on zostać włączony do Kanonu.

James

Choć wyrażone w formie listu, James w przeciwieństwie do Listów Pawła nie ma znamion prawdziwej korespondencji, ale raczej fragment literatury. Kandydaci naJamesobejmują dwóch różnych apostołów Jezusa, ale treść pisarza jest taka, że ​​gdyby miał bezpośrednią wiedzę o Jezusie, powiedziałby to. Wydaje się, że z ogólnych źródeł chrześcijańskich istnieje pewna tradycja, że ​​Jakub tutaj jest Jakubem Bratem Chrystusa. Przeciwdziałanie temu jest takie, jakMateusz, autor Jamesa został wykształcony w formalnej grece, co jest mało prawdopodobne dla żydowskiego Żyda z niższej lub średniej klasy. Jednak niewiele pracy naukowej poświęcono faktycznemu autorstwu Jamesa.

Pierwszy i drugi List Piotra

Plik Pierwszy List Piotra twierdzi, że został napisany przez `` Piotra, apostoła Jezusa '' (1 Piotra 1: 1), który najprawdopodobniej (i tradycyjnie) byłby Simon Peter . Zostało to zaakceptowane bez wątpienia, dopóki prawdziwa nauka biblijna nie stała się powszechna, pod koniec XVIII wieku i później. Podobnie jak Marek, greka użyta w Liście sugeruje kogoś dobrze znanego i biegłego w posługiwaniu się formalną kulturą grecką, a nie Żydem mówiącym po aramejsku. Ponadto odniesienia do Stary Testament nie pochodzą z Biblii hebrajskiej (którą Piotr by studiował), ale z ówczesnych greckich tłumaczeń. Większość uczonych pracujących nad 1 Piotrem datuje ją na lata 70-120 n.e. Toczy się dość poważna debata, gdy próbuje się to precyzyjniej określić.

Plik Drugi List Piotra tak naprawdę nigdy nie był uważany za autentyczne dzieło Szymona Piotra. Pisownia imienia „Szymon” (Siemon, w tym liście) sugeruje, że nie jest to nawet ten sam autor, co pierwszy list. Relacje o tym, co inaczej powinno być intymnymi chwilami między Jezusem a Piotrem, są formułowane i celowe, ponownie sugerując, że nie ma prawdziwej wiedzy o rzeczywistych wydarzeniach tutaj. Jak na ironię, po rozpoczęciu prawdziwej egzegezy biblijnej, mały wyjątek uczonych podważył długo utrzymywany pogląd, żenieautentyczne dzieło Piotra, patrząc na mniej wykształconego Greka, który jest używany i zauważając, że brakuje tutaj szczegółów, które są powszechne w pracach pseudoepigraficznych.

Nikt nie wie, kto mógł faktycznie napisać którykolwiek z tych listów. Publiczność dla każdego wydaje się być poganinem, a nie Żydem, a list jest skierowany do nie-paulińskich obszarów diaspory. Ale te fakty niewiele nam mówią o tym, kto mógł to napisać.

Jude

Plik List Judy twierdzi, że został napisany przez Judę, brata Jakuba Sprawiedliwego; jednak litera faktycznie odnosi się do List (y) Piotra , więc musiało zostać napisane późniejPiotri jak to właśnie opisano powyżej, oznacza to, że zostałby napisany dopiero w latach 70., a zatem, chyba że Jude, brat Jakuba żył naprawdę, naprawdę, bardzo długo, prawdopodobnie nie został napisany przez niego.

Dalej,Jude, według wzoru dość często spotykanego w Nowym Testamencie, został napisany dobrze wykształconym Grekiem i nawiązuje do cech gnostyckich, które sugerują, że autorstwo datuje się na koniec I lub na początek II wieku. Kilka komentarzy w tym krótkim liście sugeruje, że autor miał kopie pism Pawła, ale nie zgadzał się całkowicie z poglądami Pawła, więc mógł być przywódcą konkurencyjnego kościoła.