Epos o Gilgameszu

Zobacz też: Globalna powódź # Prawdziwe i nierealne „wielkie powodzie” .Czy to jest pierwsza edycja?
Głosić chórowi
Religia
Ikona religii.svg
Sedno sprawy
O wilku mowa
Akt wiary

Plik Epos o Gilgameszu (ok. 2100 pne) jest Sumeryjski mit .


Uczeni się umawialiEpos o Gilgameszudo trzeciego tysiąclecia pne. Uważa się, że Stary Testament uczeni w Piśmie, którzy skomponowali historię potopu Noego, znali historię Utnapisztima.

Zawartość

Podsumowanie

Gilgamesz to uciskający król Uruk. Plik bogowie utwórz Enkidu, aby powstrzymać Gilgamesza. Enkidu to dziki człowiek, który mieszka w lesie, a rolnicy narzekają, że zabija ich bydło. Gilgamesz wysyła ' kapłanka ' do ' oswojony „Enkidu. Kapłanka i Enkidu uprawiają seks przez 6 dni i 7 nocy (!) Następnie pasterz uczy Enkidu sposobów cywilizacji (jedzenie chleba i upijanie się piwo ) i opowiada mu o Uruku i jego królu Gilgameszu. Walka Gilgamesza i Enkidu; potem zostają przyjaciółmi. Idą na „Cedar Mountain” i zabijają „Humbabę”, potwora zamieszkałego na jej terenie. Bogini Isztar chce pierdolić Gilgamesz; Gilgamesz odmawia, ponieważ Isztar źle traktowała swoich pozostałych kochanków. Isztar wysyła „Niebiańskiego byka”, aby ukarać Gilgamesza; Gilgamesz i Enkidu go zabijają. Za karę bogowie skazują Enkidu na śmierć.

Śmierć Enkidu zmusza Gilgamesza do poszukiwania życia wiecznego. Gilgamesz przechodzi długą, niebezpieczną i ostatecznie bezowocną podróż, aby go znaleźć. Po drodze spotyka nieśmiertelnego człowieka Utnapisztima, który opowiada o wielkiej powodzi, którą przeżył w łodzi (za co on i jego żona otrzymali nieśmiertelność ). Gilgamesz ma szansę na nieśmiertelność w postaci owocu, który musi zjeść, ale wąż zjada go, gdy śpi. Brzmi znajomo? Stojąc w końcu w obliczu wroga, którego nie może pokonać, Gilgamesz postanawia zignorować fakt własnej śmiertelności i zamiast tego zwrócić uwagę na swój mur i legendę, osiągając rodzaj nieśmiertelności dzięki swojemu dziedzictwu bycia kretynem.

Historia powodzi

Chrześcijańska wersja tego mitu znajduje się w naszym artykule na temat Globalna powódź .

Utnapisztim, znany również jako Ziusudra i Atra-Hasis, był bohaterem zEpicki. Można go uznać za prekursora biblijnej postaci Noe , który zbudował arka przetrwać śmiertelny glob powódź wysłane przez Bóg jako wyrok na ludzkość. Większość chrześcijanin kreacjoniści , szczególnie Kreacjoniści Młodej Ziemi , uwierzyć powódź być faktycznym wydarzeniem historycznym i twierdzić, że istnieją dowody na jego wystąpienie, które zastępują dowody na ewolucja .


Istnieje wiele podobieństw między mitami Utnapisztima i Noego. Kiedy wściekły bóg Enlil postanawia zniszczyć ludzkość przez potężną powódź, życie Utnapisztima zostaje oszczędzone, gdy sympatyczny bóg Ea poinformuje go o planach Enlila, który pośrednio instruuje Utnapisztima (rozmawiając z chatą Utnapisztima), aby zbudował statek na które on, jego żona i przedstawiciele całego życia zwierzęcego na ziemi, zostają uratowani. Po powodzi statek zatrzymuje się na górze Nisir. Po siedmiu dniach Utnapishtim wydaje kilka ptaki (w tym gołębica), ostatecznie potwierdzając, że ląd jest suchy, a wody powodziowe ustępują. Następnie Utnapisztim i jego żona uzyskują nieśmiertelność.



Archeologia biblijna

Kilka przezabawnych pseudonauk znajdziesz w naszym artykule na temat Obserwacje Arki Noego .

Profesor historii starożytnej i archeologii Eric H. Cline , AutorArcheologia biblijna: bardzo krótkie wprowadzenie(opublikowana przez Oxford University Press i zdobywczyni `` Najlepszej popularnej książki o archeologii '' Towarzystwa Biblijnego Archeologii w 2011 r.), podkreśla ważną rolę, jaką odgrywa Epos o Gilgameszu jako oczywiste źródło, z którego abrahamickie monoteizmy splagiatowały i przemianowały historię potopu, komentowanie;


Można sobie wyobrazić, że zlokalizowane, być może niszczycielskie powodzie były źródłem historii opowiadanych przez Sumerów, Akadyjczyków i Babilończyków, które mają tak wiele szczegółów wspólnych z historią Noego i jego Arki w hebrajski Biblia. Pierwsza taka historia wydaje się być wersją sumeryjską, pochodzącą prawdopodobnie z około 2700 roku pne, przedstawiającą człowieka imieniem Ziusudra, który przeżył potop. W wersji sprzed kilkuset lat ocalałym jest mężczyzna o imieniu Atrahasis. 1800 pne, w Eposie o Gilgameszu, Utnapisztim przeżył powódź i opowiada historię bohaterowi eposu, Gilgameszowi. Dopiero znacznie później, najprawdopodobniej między 1200 a 900 rokiem pne, została spisana biblijna wersja Noego i potopu.

Szczegóły tych historii są zbyt bliskie, aby były przypadkowe. W gruncie rzeczy wersje te wydają się pochodzić z tej samej historii, chociaż niektóre szczegóły się różnią - imię ocalałego z potopu, liczba i rodzaje ptaków wypuszczonych bezpośrednio po potopie oraz przyczyny powodzi. Na przykład we wcześniejszych wersjach powódź jest wysyłana, ponieważ ludzie są zbyt hałaśliwi; w wersji biblijnej jest wysyłany ponieważ ludzie są zbyt źli i zepsuci . Dlatego biblijna historia potopu może być przykładem `` przekazywanej narracji '' - historii, która jest przekazywana nie tylko z pokolenia na pokolenie w obrębie plemienia lub ludu, ale także z kultury na kulturę, od Sumerów do Akadyjczyków. do Babilończyków, a następnie do Izraelitów, być może przez Kananejczyków.