Dowody na Exodus

Lekkie czytanie z epoki żelaza
Biblia
Icon bible.svg
Gabbin 'z Bogiem
Analiza
Zabiegać
Liczby
Fikcja ponad faktem
Pseudohistory
Ikona starożytnych aliens.svg
Jak to się nie stało
Nie mylić z naszym artykułem na temat Księga Wyjścia .


W tym artykule omówiono Kreacjonista młodej Ziemi i Literalista biblijny roszczenia dotyczące historycznej rzeczywistości Exodus z hebrajski ludzie z Egipt , a także dowody dotyczące takich roszczeń.


Historia i archeologia głównego nurtu uważają teraz, że Exodus nie odbył się w sposób opisany w Biblii, a historia jest narracją złożoną między VIII a V wiekiem EBC , oparty na wcześniejszych ustnych tradycjach i zbiorowych wspomnieniach prawdopodobnie sięgających XIII wieku pne. Chrześcijańscy i żydowscy literaliści tego nie akceptują.

Szczegółowe badanie niezliczonych kwestii poruszonych przez margines Velikovsky i Davida Rohla alternatywne chronologie wykracza poza zakres tego artykułu i nie będą podejmowane w tym miejscu.

Zawartość

Konsensus naukowy głównego nurtu

Zobacz główny artykuł na ten temat: Stary Testament § Dowody na Stary Testament
... Nie próbuję powiedzieć, że:teraz, Mamudowodnionyże Bibliajestautorytatywny,jesthistorycznie dokładne -oczywiścienie. tynadaltrzeba mieć wiarę .
- Dr. Paul L. Maier , wzywając właz ratunkowy, gdy dowody nie potwierdzają jego przekonań

Mimo że judaizm dotyczy Księga Wyjścia tak jakthepodstawowa faktyczna narracja historyczna o pochodzeniu religii, kultury i kultury hebrajskiej pochodzenie etniczne uczeni przyjmują obecnie, że tekst ten wyewoluował w VIII – VII wieku pne jako kompilacja opowieści pochodzących prawdopodobnie nawet z XIII wieku pne, z dalszym dopracowywaniem w VI – V wieku pne, jako teologiczny i polityczny manifest jednoczący the Izraelici w toczącej się wówczas bitwie o terytorium z Egiptem.

Archeolodzy od XIX wieku rzeczywiście wyrażali zdziwienie, gdy nie znaleźli żadnych dowodów na wydarzenia z Exodusu. W latach siedemdziesiątych archeolodzy w dużej mierze się poddali traktować Biblię jako uprzywilejowanego przewodnika polowego .


Archeologiczne dowody lokalnego Kananejczyk , a nie egipskie, pochodzenie królestw Judy i Izraela jest „przytłaczające” i „nie pozostawia miejsca na wyjście z Egiptu lub 40-letnią pielgrzymkę przez pustynię Synaj”. Kultura najwcześniejszych osad izraelskich jest kananejska, ich przedmioty kultu reprezentują kananejskiego boga El, ceramika odzwierciedla lokalną tradycję kananejską, a alfabetem jest wczesny kananejczyk. Prawie jedynym wyznacznikiem odróżniającym wioski izraelskie od miejsc kananejskich jest znak brak kości wieprzowych .



William Dever, archeolog zwykle kojarzony z bardziej konserwatywnym końcem archeologii syro-palestyńskiej, nazwał kwestię historyczności Exodusu „martwą”. Izraelski archeolog Ze'ev Herzog przedstawia swój pogląd na historyczność Exodusu:


Izraelici nigdy nie byli w Egipcie. Nigdy nie przyjechali z zagranicy. Ten cały łańcuch jest zerwany. Nie jest historyczna. Jest to późniejsza legendarna rekonstrukcja - dokonana w VII wieku pne - historii, która nigdy się nie wydarzyła.

Profesor historii starożytnej i archeologii Eric H. Cline podsumowuje również konsensus naukowy w swojej książceArcheologia biblijna: bardzo krótkie wprowadzenie(wydana przez Oxford University Press i zdobywczyni nagrody „Best Popular Book on Archaeology” w 2011 roku Biblical Archaeology Society);

Pomimo prób wielu archeologów biblijnych - i jeszcze większej liczby entuzjastów amatorów - na przestrzeni lat nie znaleziono jeszcze wiarygodnych bezpośrednich archeologicznych dowodów wyjścia z Egiptu.


Chociaż można by argumentować, że takie dowody byłyby trudne do znalezienia, ponieważ koczownicy generalnie nie pozostawiają po sobie stałych instalacji, archeolodzy odkryli i odkopali stanowiska koczownicze z innych okresów na pustyni Synaj.

Tak więc, gdyby można było znaleźć pozostałości archeologiczne z Exodusu, można by się spodziewać, że już je znaleziono. A jednak, jak dotąd, nie ma śladu biblijnego `` 600.000 pieszych mężczyzn, poza dziećmi '' i `` mieszanym tłumem ... i licznymi żywcami '' (Wj 12: 37-38), którzy wędrowali przez czterdzieści lat na pustyni.

Niemniej jednak inny aktualny konsensus wśród uczonych sugeruje, że za narracją Exodusu stoją pewne elementy historyczne, nawet jeśli Mojżesz a Exodus należy bardziej do zbiorowej pamięci kulturowej niż do weryfikowalnej historii. Według Avrahama Fausta, profesora archeologii na Wydziale Historii Ogólnej Uniwersytetu Bar-Ilan w Izraelu:

Chociaż wśród uczonych panuje zgoda co do tego, że Exodus nie odbył się w sposób opisany w Biblii, o dziwo większość badaczy zgadza się, żenarracja ma rdzeń historycznyi że niektórzy z góralskich osadników przybyli w ten czy inny sposób,z Egiptu.

Ci Kananejczycy, którzy zaczęli uważać się za Izraelitów, prawdopodobnie dołączyliby do lub doprowadziło przez małą `` grupę Exodusu '' Semitów z Egiptu, prawdopodobnie niosącą historie i zbiorowe wspomnienia, które znalazły się w pisemnej kompozycji Exodusu:


Wydaje się, że chociaż wiele osób, rodzin i grup było zaangażowanych w proces etnogenezy Izraela w całej epoce żelaza i że wielu z tych, którzy ostatecznie zostali Izraelitami, pochodziło z Kananejczyków, pierwsza grupa składała się głównie z pastorów szasu. Inne grupy, prawdopodobnie w tym mała grupa „Exodusu”, która opuściła Egipt, dołączyły do ​​tego procesu i wszystkie zostały stopniowo asymilowane do rosnącego Izraela, akceptując jego historię, praktyki i tradycje oraz wnosząc część własnych.

Tradycje i praktyki przydatne w aktywnym procesie utrzymywania granic Izraela z innymi grupami były stopniowo przejmowane przez „cały Izrael”. Wydaje się, że jedną z takich historii była historia wyjścia z Egiptu.

Daty podane na Exodus

Interpretacje biblijnych relacji dotyczących wyjścia z Egiptu są ze sobą sprzeczne, w wyniku czego zaproponowano różne daty wyjścia. 1 Księga Królewska 6 podaje, że początek prac nad Świątynią Salomona (czasami datowany na 964 pne) miał miejsce 480 lat po Exodusie, który może być datowany na 1444 pne lub mniej więcej. Jednak odniesienia do imienia Ramzes w Księdze Wyjścia 1:11 doprowadziły do ​​sugestii, że sugerowana jest data XIII wieku. Jeszcze innym podejściem jest zsumowanie chronologicznych informacji zawartych w Biblii z Księgi Wyjścia, Powtórzonego Prawa, Jozuego, Sędziów, Samuela i Królów, aby dojść do okresu znacznie przekraczającego 555 lat między Exodusem a Salomonem, co sugeruje datę wyjścia z Egiptu znacznie wcześniej niż około 1519 r. Pne.

James Ussher / Paul Hansen: 1491 pne

Co to jest MOW naprawdę wierzyć.

James Ussher w swoim dziele z 1654 roku podał datę wyjścia z Egiptu na rok 1491 pne,Annales Veteris Testamenti: A Prima Mundi Origine Deducti. Twórczość Usshera bardzo silnie wpływa na chronologię zalecaną przez Paula Hansena Odpowiedzi w Genesis , który używa tej samej daty.

Według standardowej chronologii data z 1491 roku pne oznaczała exodus na początku XVIII dynastii, za panowania Totmesa II, chociaż data na początku panowania Hatszepsut lub późna za panowania Totmesa I mieściłaby się w granicach ± ​​10 lat. błędu podanego przez Shawa dla okresu Nowego Państwa.

Immanuel Velikovsky / David Rohl: New Chronology, Reign of Dudimose

David Rohl i Velikovsky obie datują Exodus do Dudimose, ostatecznego władcy 13. dynastii na samym końcu Państwa Środka, w czasie, gdy Hyksosi doszli do władzy w regionie Delty. Obaj oparli swoje daty na alternatywne chronologie , Revised Chronology of Velikovsky i New Chronology of Rohl, z których oba przesuwają przyjętą chronologię do przodu o kilka stuleci, w przypadku Rohla od około 1690 pne do 1450-1446 pne, z exodusem w 1447/1446 pne .

Stephen Gabriel Rosenberg: Panowanie Tutanchamona (1330 pne)

Warunki na początku panowania Tutanchamona są bardzo zbliżone do tych opisanych w Księdze Wyjścia:

  • duże miasto z cegły mułowej, które zostało właśnie zbudowane przez niewolników z Echnatona w ciągu dwóch lat w El Amarna, miejscu z małą słomą i zostało porzucone z jego religią
  • przywrócona monoteistyczna klasa kapłanów pozbawiona praw wyborczych, wyparta przez wyznawców dawnych bogów Sakkary i Luksoru
  • wyjątkowo konkretne przepowiednie katastrofy - zapisane na jego steli restytucyjnej - twierdzące, że `` starzy bogowie ukarzą go, jeśli nie odzyskają swoich dawnych praw i stanowisk:
    • Hapi, androgyniczny bóg Nilu, uczyniłby jego wody niezdatnymi do picia;
    • Kermit, bogini płodności, wypuści swoje żabie pomioty, by roiły się po ziemi;
    • Ozyrys, bóg zboża, nie przeszkodził szarańczy w spożywaniu jego zbóż i
    • Ra, bóg słońca, odmówiłby świecenia.
  • silne podobieństwo (cherubiny, niosące drążki) między kapliczką bojową faraona a przenośnym Miszkanem lub Tabernakulum, które wyszły na pustynię z innymi bogactwami - z opuszczonego miasta
    • niezwykle silne podobieństwo między traktowaniem tej przenośnej świątyni a rytuałami świątyni (pokój wewnętrzny i zewnętrzny) o godz Jerozolima .

Rosenberg ponadto sugeruje, że tę datę można łatwo pogodzić z Księgą Wyjścia 12:40, w której podano 430 lat w Egipcie - od 1760 roku pne - i teorią, że Izraelici przybyli do Egiptu z semickim Hyksos , zgodnie z propozycją Josephus Flavius , które współcześni uczeni umieszczają na przestrzeni dziesięcioleci tamtych czasów. A także, że jeśli Świątynia Salomona została zbudowana 12 pokoleń po Exodusie (I Królewska 6: 1), a jest to w rzeczywistości 30, a nie 40 lat, to 360 lat po 1330 to 970 pne, znowu w ciągu dziesięcioleci współczesnych szacunków.

Różne: panowanie Ramzesa II (1279–1213 pne)

Panowanie Ramzesa II (Ramzesa Wielkiego) od dawna uważano za kandydata do Exodusu, ze względu na biblijne odniesienie do miasta Per-Ramzes, które zostało w dużej mierze zbudowane za jego rządów. Ramzes II panował przez nieco ponad 66 lat, około 1279–1213 pne.

Różne: panowanie Merenptaha 1213–1203 pne

Merenptah (czasami pisany jako Meneptah) jest jednym z „starych faworytów” bycia „faraonem wyjścia”, a jego panowanie jest używane zarówno przez zwolenników konwencjonalnych, jak i (rzadziej) w Nowej Chronologii. Konwencjonalna chronologia podaje panowanie Merenptaha w okresie 1213–1203 pne lub 888–875 pne w świecie Rhol.

Problemy

Prowadzenie dokumentacji egipskiej

Dr. Paul L. Maier : Krytycy często mówią, że nie ma śladów ich przekroczenia Morza Czerwonego i tego typu rzeczy - całkowicie zrozumiałe dlaczego. Ponieważ Egipcjanie nigdy nie nagrywalikażdyodwraca lubkażdyporażki, zkażdyuprzejmy. To zmniejszyłoby chwałę faraona! Czy możesz więc sobie wyobrazić faraona mówiącego: „A propos, na mojej warcie - pod moją administracją - setkom tysięcy hebrajskich niewolników udało się uciec, kiedy chcieliśmy, by pozostali w Egipcie”? To znaczy, nie zamierzają tego nagrać!
Michael Shermer: Ok, może Egipcjanie byli zawstydzeni czy coś w tym stylu, ale ... to nie jest odpowiedź na to wyzwanie sceptyka . Po prostu to mówię to prawdadlategonie ma na to dowodów .
- Penn & Teller: Bzdura!

Jest mało prawdopodobne, aby 603550 dorosłych mężczyzn oraz kobiet i dzieci wspomnianych w historii Exodusu nie zostało zauważonych przez współczesne egipskie rekordy. To z łatwością 2 miliony ludzi (zakładając jednego mężczyznę, jedną kobietę, 1,5 dziecka, co jest bardzo konserwatywne). Ale żadne egipskie sprawozdanie o nich nie wspomina. Albo plagi, które podobnie prawdopodobnie nie zostałyby odnotowane. Nie ma na to żadnych dowodów. Biorąc pod uwagę standard egipskiego prowadzenia dokumentacji w tamtym czasie, jest to brak, który wymagałby wyjaśnienia.

Literaliści biblijni twierdzą, że tak się stało, ale Egipcjanie zniszczyli wszystkie zapisy z powodów ogólnie nieokreślonych, chociaż oferowano kompromitację. Jest to sprzeczne z normalną praktyką archeologiczną polegającą na testowaniu teorii na podstawie dowodów, a nie dowodów przeciwko teorii.

Mimo to plagi atakujące Egipt całkowicie zniszczyłyby kraj (jeśli nic innego, cała woda pitna zamieniłaby się w krew!), A jednaknikogo poza Egiptemteż o tym wspomina. Zniszczony Egipt zostałby zauważony przez jego sąsiadów i prawdopodobnie wykorzystany przez jednego z nich, ale nic z tego nie wydarzyło się, co możemy powiedzieć. Rywale Egiptu z pewnością nie mieli motywacji, by ukryć taką katastrofę.

Rzekoma odmowa Egipcjan zarejestrowania wydarzeń z Exodusu nie jest jedynym problemem, na co zwraca uwagę wybitny biblista Michael Coogan , AutorStary Testament: bardzo krótkie wprowadzenie(opublikowane przez Oxford University Press);

Powinniśmy zauważyć, że źródła biblijne dotyczące wcześniejszych okresów są niezwykle niesprecyzowane. Chociaż faraonowie Egiptu są opisywani jako mający do czynienia z postaciami biblijnymi, takimi jak Abraham, Józef i Mojżesz, żaden z faraonów, o których mowa w księgach Rodzaju i Wyjścia, nie jest wymieniony przez pisarzy biblijnych, więc nie możemy dopasować ich do studni - ustalona chronologia starożytnego Egiptu. Źródła egipskie nie wspominają też o postaciach biblijnych. W rezultacie uczeni nie mają rozstrzygających odpowiedzi na takie pytania, jak te: Kiedy Abraham żył, czy w ogóle istniał? Kiedy nastąpiło wyjście z Egiptu, jeśli w ogóle?

Wykopaliska archeologiczne spierają się o Exodus

Mapa witryn omawianych w tym artykule Zobacz główny artykuł na ten temat: Stary Testament § Dowody na Stary Testament

Plik Księga Liczb podaje listę miejsc, w których rzekomo osiedlili się Hebrajczycy, na Synaju i jego najbliższym otoczeniu, podczas Exodusu. Niektóre z tych witryn można stosunkowo dobrze zidentyfikować za pomocą opisu i dedukcji. Dwa takie miejsca to biblijne Kadesh Barnea, współczesne Ein Qadis i Ezion Geber, po izraelskiej stronie granicy między Izraelem a Jordanią, na obrzeżach Ejlatu. Oba stanowiska zostały zbadane archeologicznie i stwierdzono, że zostały założone w starożytnej bliskowschodniej późnej epoce żelaza - nie wcześniej niż 700/800 pne, z oczywistym wyjątkiem wczesnej neolitycznej / koczowniczej działalności.

Jednak wiele, jeśli nie większość, miejsc wymienionych w Exodusie nie istniało w tym samym okresie chronologicznym. Pithom (Per-Atum / Tckenu) i Raamses (Per-Ramzes), dwa `` miasta-skarby '', które rzekomo zostały zbudowane przez Hebrajczyków, nigdy nie istniały w tym samym czasie. Pithom nie istniał jako znacząca osada przed 26 dynastią. Wcześniej osada była znana jako Tckenu i nadal była określana jako taka w okresie ptolemejskim. Było to mało znane miasto garnizonowe, które służyło głównie, jeśli nie wyłącznie, za przystanek wypraw egipskich. Nawet w swoim powiększonym państwie rzymskim miasto ledwo było zarejestrowane na kontach egipskich lub grecko-rzymskich. Per-Ramzes, Królewska Rezydencja Ramessydów, została opuszczona pod koniec Nowego Państwa, wieki wcześniej.

Innym przykładem jest przedstawienie Edomu w Exodusie. Edom nie był jeszcze narodem. W rzeczywistości region nie był jeszcze zamieszkany. Miejsce, w którym zatrzymują się Hebrajczycy, nie zostało nawet zbudowane aż do 800 roku pne, ponieważ najwcześniejsze osady z epoki żelaza (obozy wydobywcze miedzi) pochodzą z IX lub X wieku pne według datowania radiowęglowego wykonanego przez Thomas Levy (poprzednie szacunki zostały umieszczone około 300 lat później), a główne wykopaliska pochodzą z okresu między VIII a VI wiekiem pne. Jednak ostatni Exodus mógł mieć miejsce i nadal być biblijnie dokładny, to XIII wiek p.n.e., co oznacza, że ​​jeśli kwestionuje się datowanie radiowęglowe, osady można by oszacować na XII lub XIII wiek p.n.e. okno okazji ”, aby Exodus miał miejsce.

Żadnych śladów zarazy w Egipcie

Aby zapoznać się z opisem przymusu, pod jakim rzekomo znajdował się Egipt, zobacz: Księga Wyjścia # Dziesięć plag

Wszystkie daty podawane przez zwolenników historyczności Exodusu nie odpowiadają żadnemu okresowi narodowego chaosu lub upadku w Egipcie, czego można by się było spodziewać po takiej serii katastrof.

Data Usshera, datowana na 1491 rok pne, to czas ambitnej ekspansji Egiptu. Panowanie Hatszepsut było stabilne, pokojowe i obejmowało rozległe projekty budowlane i misje handlowe; jest to znane z rzeczywistych pozostałości materialnych, a także z zapisów egipskich. Jej następca, Totmes III, doprowadził Egipt do największego imperialnego wymiaru, wykuwając imperium od Eufratu do czwartej i prawdopodobnie piątej katarakty. To nie są oznaki narodu, który zaledwie kilka lat wcześniej stracił całe zbiory, wodę pitną, armię i synów. Nie ma żadnych archeologicznych dowodów na masową śmierć i zubożenie we wczesnym okresie Nowego Państwa.

To samo dotyczy okresu Ramzesa II. Chociaż po Merenptah panowało kilka krótkich rządów i co wydaje się być próbą ingerencji w linię sukcesji (sprawa kanclerza Beya), nie ma dowodów na narodową katastrofę. Niedługo potem, za panowania Ramzesa III, państwo nadal było w stanie wznieść wiele masywnych pomników (takich jak Medinet Habu i świątynia Ramzesa III w kompleksie Karnak) i przeprowadzić skuteczne kampanie wojskowe na lądzie i morzu.

Rozstanie Morza Czerwonego

Zobacz główny artykuł na ten temat: Epos o Gilgameszu § archeologia biblijna

Według mapy przygotowanej przez Brytyjską Admiralicję, podczas gdy w niewielkiej odległości zarówno na północ, jak i na południe, morze ma ponad 900 m głębokości, a naprzeciw Nuweiby ma „zaledwie” 765 m głębokości. Nawet gdyby można było zasugerować jakiś mechanizm tworzenia kanału przez taką głębokość wody, wysyłając setki tysięcy, a nawet miliony ludzi w każdym wieku, wraz z towarzyszącymi im zwierzętami, w dół stromych klifów i zrzucanych koralowców, które są typowe dla Zatoki Akaba, a następnie po drugiej stronie jest oczywiście niewykonalne.

Kreacjoniści nie próbują wyjaśniaćw jaki sposóbMorze Czerwone może zostać rozdzielone (poza powtórzeniem Goddidit '). Tsunami może spowodować cofnięcie się morza, ale nic nie zbliża się do skali wymaganej do odsłonięcia dna morskiego na wysokości ponad 700 m poniżej poziomu morza. Nawet gdyby takie mało prawdopodobne wydarzenie było możliwe, samo przybycie fali wkrótce potem zniszczyłoby wszystko w pobliżu, w tym ludzi zarówno na dnie morskim, jak i na obu wybrzeżach.

Skala zdarzenia wymaganego do wyparcia wody Morza Czerwonego aż do dna morskiego, na głębokość około 700 metrów, na tyle długo, aby mógł powstać odwodniony korytarz, prawdopodobnie musiałaby mieć skalę uderzenia asteroidy - co niesie ze sobą inne problemy dla Hebrajczyków przebywających w tym czasie na plaży.

A może to Morze Trzcin?

Apologeci, którzy chcą bronić historyczności Wyjścia, ale bez ciężaru absolutnej niewiarygodności Mojżesza, który rozdzielił Morze Czerwone, jak opisano powyżej, zamiast tego starają się skierować nas w stronę wyjaśnienia Morza Trzcin, argumentując za niefortunnym `` błędnym tłumaczeniem '' w inaczej przez Boga sprawdzoną Biblię:

Ludzie często mają kłopoty z cudami biblijnymi, w tym takimi zdumiewającymi, jak rozstanie wód Morza Czerwonego à la Cecil B. DeMille i tak dalej ... Prawdopodobnie tak się nie stało. Prawdopodobnie nie przekroczyli Morza Czerwonego o szerokości pięćdziesięciu sześćdziesięciu siedemdziesięciu mil; przekroczyli Morze Trzcin, „Morze Trzcin”. Teraz masz dobry północny wiatr lub dobrą morską bryzębędziewysuszyć ziemię.
- Dr. Paul L. Maier

Jednak wady tej próby zmiany kierunku szybko stają się oczywiste:

Kiedy już kupisz coś „Red / Reed”, cóż… Przeszli przez mokradła podczas odpływu w wietrzny dzień. Jaki jest w tym cud - plikzapachniedenerwować ich?I dlaczego podaj nam podunk wyjaśnienie dla plikucud- jeśli to nie jest plikcudto nie jestBóg!Jeśli tak nie jestBóg, to jestbzdury!... Maier, sikasz na własne stopy.
- Penn Jillette

Zgniatanie liczb i inne problemy

Niektórzy ludzie z kalkulatorem oszacowali, że ponad 600 000 mężczyzn tworzących jedną linię, zakładając odległość między nimi nieco większą niż 1 metr, rozciągnęłoby się na około 800 kilometrów (bez kobiet, dzieci, rydwanów, i bydło), a jeśli uwzględnimy te drugie, nawet zakładając, że maszerują w plikach po dziesięć, liczby nie są mniej absurdalne (a jeśli założymy, że tworzyły rozproszone grupy, nie tylko sytuacja jest gorsza, ponieważ zajmowaliby znacznie większy obszar ale także siłom faraona znacznie łatwiej byłoby zaatakować uchodźców izraelskich). Odtąd sprawy po prostu idą w dół, gdy myślisz o kwestiach logistycznych, takich jak względy logistyczne tak dużej populacji przemieszczającej się przez palącą, gorącą pustynię przez dziesięciolecia dzięki technologii epoki brązu. Nawet gdyby odłożyć na bok kwestię jedzenia i założyć, że żywią się manną (a także co z tymi ludźmi lub zwierzętami, które doznały urazu / choroby, która uniemożliwiła im kontynuację, nie wspominając o tych (prawdopodobnie wielu) urodzonych i / lub zmarł w ciągu tych 40 lat i najprawdopodobniej wiele rzeczy pozostawionych z jakichkolwiek powodów (zepsutych itp.) podczas podróży?).

Twierdzi pseudoarcheolog

Zobacz główny artykuł na ten temat: Pseudoarchaeology § archeologia biblijna

Ron Wyatt był samozwańczym „archeologiem” bez formalnego przeszkolenia w tej dziedzinie, który wielokrotnie przedstawiał „dowody” na różne aspekty opowieści o Exodusie.

„Starożytna” forteca Nuweiba

„Dowód” Wyatta na Exodus spoczywał również na rzekomo „starożytnym” forcie w Nuweiba, który zablokował Hebrajczykom wejście na przyczółek plaży, pozostawiając morze jako jedyne wyjście. W rzeczywistości fort jest osmański, a nie faraoński, jak widać wyraźnie na własne zdjęcie Wyatta.

Filar Salomona

Wyatt twierdził również, że znalazł kolumnę „Salomona” leżącą na plaży w Nuweiba w 1978 roku, wraz z częściowo usuniętym napisem Solomona. Inskrypcja nie została nigdy opublikowana, mimo że granitowa kolumna jest dostępna dla każdego, stojąca na betonowej podstawie w Nuweiba. W rzeczywistości jest całkowicie nagie, bez żadnych dowodów na poparcie pomysłu, że został stworzony przez Salomona. Jednak architektura Lewantu w tamtych czasach, jak twierdzi Salomon, istniała, wykorzystując pojedyncze kwadratowe bloki, tworząc prostokątne kolumny, zupełnie w przeciwieństwie do okrągłej kolumny z jednego kawałka kamienia, który pokazuje nam Wyatt.

Kolejny filar, który Wyatt twierdził, że odkrył w Arabii Saudyjskiej, po przeciwnej stronie przejścia, w tajemniczy sposób zniknął z powierzchni ziemi, bez żadnych zapisów o nim przez saudyjskie lub inne starożytne władze.

Rzeczywisty punkt przejścia

Pomiędzy Nuweibą a Arabią Saudyjską leży stosunkowo płytki pas skądinąd bardzo głęboki Zatoka Akaba . To, jak twierdził Wyatt, był jak dotąd najsilniejszym znakiem, że Morze Czerwone musiało się tutaj rozstać, aby umożliwić łatwe przejście przez wody.

Wyatt twierdził również, że odkrył dokładny punkt, w którym Izraelici przekroczyli Morze Czerwone, ścigani przez historycznie anonimowego faraona i jego armię.

Podstawą teorii Wyatta było pierwszyznalezienie plaży, która wydawałaby się odpowiednia na wydarzenie, orazpóźniejpo prostu wyszukując, aż rzekomo znaleziono coś starego w piasku - w tym przypadku pozostałości tego, co Wyatt opisał jako koło wozu, zatopione w pobliżu.

Wyatt twierdzi, że nurkował w rejonie Nuweiba w 1978 roku, a później opublikował zestaw zdjęć o niskiej rozdzielczości przedstawiających formacje koralowców w kształcie koła - coś, co w rzeczywistości wygląda bardzo podobnie do nowoczesnego stalowego pokrętła odcinającego / sterującego zaworem, jako `` dowód '' jego odkrycia .

Wyatt, który zmarł w 1999 roku, twierdził, że wyniósł na powierzchnię jedno ośmioramienne koło i wysłał je do Nassifa Mohammeda Hassana w Muzeum Egipskim w Kairze. Twierdził, że Hassan datuje ją na XVIII dynastię. Jednak nigdy nie znaleziono żadnego zapisu koła wchodzącego do muzeum, sam artykuł nigdy nie był widziany, a jego zdjęcia na powierzchni nigdy nie zostały opublikowane.

Bibliografia

  • Biuro Hydrograficzne Wielkiej Brytanii ,Mapa Admiralicji H2 73 0012 - El 'Akaba do Duby i portów na wybrzeżu Synaju, UKHO, Taunton
  • Encyklopedia katolicka Łącze WWW
  • Hansen, P ,Kalendarium od stworzenia do Jezusa- Dokument PDF
  • Finkelstein, I i Silberman, N (2001) ,Odkrycie Biblii, The Free Press, Nowy Jork
  • Gospel Pedals ,James Ussher: The Annals of the World- Dokument PDF
  • Merling, D (1999) ,Czy Izraelici przekroczyli Morze Czerwone lub Zatokę Akaba?- Łącze WWW
  • Shaw, I (2000) ,Oxford Historia starożytnego Egiptu, Oxford University Press, Oxford
  • Uphill, E P (1968) , Pithom i Raamses: ich lokalizacja i znaczenie,JNES, Tom 27 nr 4
  • Wyatt Archeology ,Konspiracja Exodusu- Łącze WWW