Hans-Hermann Hoppe

Potrójne h.
Ponura nauka
Ekonomia
Icon Economics.svg
Systemy ekonomiczne

$ Gospodarka rynkowa
Gospodarka mieszana
Ekonomia socjalistyczna


Główne koncepcje
Ludzie
Należy odwrócić tendencję do politycznej centralizacji, która przez wiele stuleci charakteryzowała świat zachodni, najpierw pod rządami monarchii, a następnie pod auspicjami demokracji.

Hans-Hermann Hoppe (1949–) jest anarcho-kapitalista filozof polityczny, Szkoła austriacka ekonomista i założyciel Property and Freedom Society. Hoppe to styl amerykański prawicowy libertarianin w Rothbardian tradycja. Opowiada się za kapitalistyczną kontrolą wszystkich sektorów społeczeństwa, konserwatyzmem kulturowym i empiryzm .

Prawdopodobnie najbardziej znany ze swojej pogardy demokracja (jedna z jego książek nosi tytułDemokracja: Bóg, który zawiódł), Hoppe często miesza się z gospodarzami białych suprematystów na imprezach i rozmowach z powodu jego niechęci do poprawność polityczna . Parzysty inni libertarianie uważają, że jest trochę zdenerwowany.

Zawartość

Życie od groupie Rothbarda do beneficjenta dobrostanu orzeszków

Triple-H jest absolwentem publicznego Uniwersytetu we Frankfurcie w Niemczech, uzyskując tytuł doktora Ekonomia . Aby być w pobliżu swojego mentora, Murray Rothbard , Hoppe przeniósł się do Nowy Jork a później, kiedy Rothbard poszedł na University of Nevada w Las Vegas (UNLV), Hoppe został profesorem makroekonomii w szkole biznesu UNLV aż do przejścia na emeryturę w 2008 roku. Aby złagodzić ból związany z pracą publiczną, Hoppe został za rezydent uczony na Instytut Ludwiga von Misesa . Pisze felietony do periodyków Misesa i niemieckiego magazynu antypaństwowego. Obecnie mieszka w Stambule, indyk .

Poglądy polityczne

Ideologiczna mieszanka Hoppe'a kulturowy paleokonserwatyzm i libertarianizm rodzi ciekawe pomysły. Hoppe wyciąga to, co uważa za logiczne implikacje anarchokapitalistycznej teorii i austriackiej ekonomii, które prowadzą do pewnych zdecydowanie nielibertariańskich idei. Z tego powodu, pomimo swojego statusu w Von Mises Institute, wzbudził gniew niektórych innych libertarian. Krytycy anarchokapitalizmu mogą być rozbawieni, widząc, że zarys idealnego społeczeństwa Hoppe'a przypomina dystopijny konsekwencje anarchokapitalistycznego systemu, na które wskazują krytycy. Główna różnica między nimi polega na tym, że krytycy uważają te konsekwencje za przerażające, podczas gdy Hoppe radośnie je popiera. Najbliższy jest wprost zaprzeczenie jest jego odparciem wobec Benegasa Lyncha, profesora ekonomii, który dostarczył mu twardych liczb pokazujących, że nowoczesny monarchie są znacznie biedniejsze niż demokracje.Nuh uh! Przeciwnie, mówi Hoppe,monarchia jest lepsza od demokracji, ponieważ twoja praktyka nie uwzględnia tego problem czarnych ludzi :


… Ponieważ rasy kaukaskiej mają średnio znacznie niższy stopień różnica czasu niż Negroidy, każde porównanie oznaczałoby systemowe wypaczenie dowodów.

Zasadniczo twierdzi, że czarni ludzie nie są dobrzy w inwestowaniu; bardziej lubią kręcić kołem niż posiadanie ziemi, itp. To jest właściwie jego rozumowanie, dlaczego Somali nie jest libertariańska utopia . Ale nie martw się; jest pewien, że ograniczony rząd będzie działał inaczej z białymi ludźmi!



Etyka argumentacji

Hans-Hermann Hoppe słynie z obrony libertariańskiej etyki wywodzącej się z samego aktu argumentacji.


Jego argument jest mniej więcej taki: jeśli masz prawo do debaty, rezygnujesz z przemocy i uznajesz prawo każdej osoby do kontrolowania własnego ciała, to ma ona prawo do kontrolowania rzeczy, które pozwalają jej ciału istnieć, efekt końcowy bycie - bingo! - uzasadnienie własności prywatnej i tradycyjnej etyki libertariańskiej.

To rozumowanie ma kilka wad, z których niektóre są podobne w przypadku każdego rodzaju libertariańskiego stanowiska, ale w tym przypadku występują dodatkowe problemy.


Po pierwsze, twierdzenie, że skoro masz prawo do debaty, to musisz mieć prawo do kontrolowania całego swojego ciała, jest już trochę naciągane (nie wspominając o reszcie jego rozumowania), ponieważ w najlepszym przypadku oznacza to prawo do używaj swojego ciała do komunikacji i dyskusji, ale niekoniecznie w innych sprawach.

Inną krytyką jest to, że jego argument jest po prostu okólnik (ponowna) definicja libertariańskiej etyki, która już zakłada podstawowe pojęcia libertariańskie, bez bezpośredniego ich definiowania ani obrony. Pod wieloma względami brzmi to jak libertariańska wersja presupozycjonizm i transcendentalny argument na rzecz Boga .

Chociaż spora liczba libertarian wciąż traktuje ten argument poważnie, jest on również krytykowany przez wielu innych.

Demokracja: Bóg, który zawiódł

Najbardziej znaną pracą Hoppe'a jest książkaDemokracja: Bóg, który zawiódł. W tej książce Hoppe argumentuje, że demokracja nie jest ulepszeniem w stosunku do monarchii. Ostatecznie Hoppe postrzega społeczeństwo anarchokapitalistyczne jako ideał, ale biorąc pod uwagę wybór między monarchią a demokracją, preferowane jest to pierwsze. W systemie demokratycznym rząd pada ofiarą tragedii wspólnego pastwiska. Politycy w demokracji mają bardzo wysokie preferencje czasowe (tj. Cenią natychmiastową gratyfikację), ponieważ muszą zadowolić swoich wyborców w czasie trwania kadencji, aby zostać ponownie wybranym. Tak więc demokracja jest krótkowzroczna i faworyzuje krótkoterminowe zyski nad długoterminowymi stratami. Z drugiej strony, monarchia jest odwrotna. Monarchowie mają niską preferencję czasową z trzech powodów: (a) ich panowanie trwa przez całe życie, (b) przekażą swoje królestwo swoim spadkobiercom, oraz (c) mają całkowitą własność swojego królestwa. Z punktu widzenia libertarianizmu własność prywatna jest lepiej zachowana niż dobra wspólne (czyli w tym przypadku demokracja). W ten sposób monarchowie mają większą motywację do utrzymania swojego społeczeństwa.


Triple H z innym Austriakiem i dwuosobowym zakochanym, Otto von Habsburgiem, ostatnim księciem / spadkobiercą tronu Cesarstwa Austriackiego, prawdopodobnie po tym, jak skosztował ich wiedeńskich kiełbasek w Instytucie Misesa w 1999 roku.

Jednak zdaniem Hoppego wszystkie stany mają problem z preferencją czasową. Niepewność na rynkach generowana przez politykę państwa koliduje z preferencjami czasowymi obywateli, sztucznie je zwiększając. Obniża to stopy oszczędności i hamuje rozwój gospodarczy. Prowadzi to Hoppe do wniosku, że chociaż monarchia może mieć zalety, zarówno ona, jak i demokracja są nie do przyjęcia w porównaniu z tym, co nazywa „ naturalny porządek , ”lub anarchokapitalizm.

Imigracja

Hoppe jest znanym przeciwnikiem otwartych granic, co jeszcze bardziej stawia go w sprzeczności z jego współczesnymi libertarianami ( już nie tak bardzo , chociaż). Odnośnie kwestii imigracji i otwartych granic pisał we wspomnianej książce:

„Obecna sytuacja w Stany Zjednoczone aw Europie Zachodniej nie ma to nic wspólnego z „wolną” imigracją. To wymuszona integracja […] Władza dopuszczenia lub wykluczenia powinna zostać odebrana z rąk rządu centralnego i przekazana stanom, prowincjom, miastom, miasteczkom, wsiom, dzielnicom mieszkaniowym, a ostatecznie właścicielom nieruchomości prywatnych. […] Gdyby tylko miasta i wsie mogły robić to, co robią, do końca XIX wieku Europa i Stany Zjednoczone: do umieszczania znaków informujących o wymaganiach wjazdu do miasta, a raz w mieście do wchodzenia do określonych nieruchomości (bez żebraków, włóczęgów lub bezdomnych, ale także Muzułmanie , Hindusi , Żydów , Katolicy itp.); wydalić jako intruzów tych, którzy nie spełniają tych wymagań [...] ”

Widzicie, właściciele nieruchomości prywatnych i ich wybrane przez nich formy stowarzyszenia powinni ustalić, kto i gdzie zamieszka. Jeśli zdarzy się, że masz wysokie stężenie melaniny w skórze, a właściciel sklepu zakazuje ci wejścia do jego sklepu, to się nazywa wolność .

Wspólnoty przymierza

Hoppe uważa się za orędownika prawa do swobodnego zrzeszania się. Lub co można bardziej nazwać dyskryminacją rangową i bigoteria . Proponuje „społeczności przymierza”, rodzaj straży sąsiedzkiej na sterydach. Z radością kontynuuje:

„Prawdziwi libertarianie nie mogą wystarczająco podkreślić […], że przywrócenie praw własności prywatnej i leseferyzmu oznacza gwałtowny i drastyczny wzrost społecznej„ dyskryminacji ”i szybko wyeliminuje większość, jeśli nie wszystkie, wielokulturowo-egalitarne eksperymenty dotyczące stylu życia tak blisko serca lewicowych libertarian ”.

Widzisz, Hoppe zasadniczo mówi: „Wszystko, co lewica twierdzi na temat prawicowego libertarianizmu i jego wpływu na społeczeństwo? To prawda. I super. W świecie prawdziwego zamknięcia własności prywatnej, bez regulacji dotyczących sposobu jej wykorzystania, istniałyby niewiarygodne ilości przymusu społecznego, który uniemożliwiałby ludziom prowadzenie takiego życia, jakiego chcieliby. Jeśli nie wejdziesz na pokład z dominującą kulturą, dosłownie nie będziesz miał gdzie mieszkać, pracować, jeść i szybko umrzesz. Hoppe wzrusza ramionami.

Nazywa tych obywatelskich libertarian i minarchiści sprzeciwiając się dyskryminacji i wojnom kulturowym „nowej klasie trwałych nastolatków”. To (i wiele, wiele innych jego pism) wskazuje na jeden z jego głównych celów jego pogardy: geje .

W przymierzu zawartym między właścicielami a lokatorami wspólnotowymi w celu ochrony ich własności prywatnej nie istnieje nic takiego jak prawo do swobodnego (nieograniczonego) słowa, nawet do nieograniczonego wypowiadania się na własnej nieruchomości…

Libertariański zakaz wolność słowa : sprawdź. Ale kontynuujmy.

… Można powiedzieć niezliczone rzeczy i promować niemal każdą ideę pod słońcem, ale oczywiście nikomu nie wolno głosić idei sprzecznych z samym celem przymierza, jakim jest zachowanie i ochrona własności prywatnej, takiej jak demokracja i komunizm . Nie może być tolerancji dla demokratów i komunistów w wolnościowym porządku społecznym. Będą musieli zostać fizycznie oddzieleni i wydaleni ze społeczeństwa.

Eliminacja sprzeciwu w nowym wspaniałym świecie: sprawdź. Trwać.

Podobnie w przymierzu ustanowionym w celu ochrony rodzina i krewni, nie może być tolerancji dla tych, którzy nawykowo promują styl życia niezgodny z tym celem.

Hmm, ciekawe, o kim teraz mówi.

Oni - orędownicy alternatywnego, nierodzinnego i skoncentrowanego na rodzinie stylu życia ...

Nadal nie mogę powiedzieć.

… Jak np. Indywidualny hedonizm…

Co? Czy potrzebujemy zgody wynajmującego na to, kiedy i jak chcemy seks ?

… Pasożytnictwo,…

Myślę, że ma na myśli dzieci lub sumthin.

… Kult przyrody i środowiska…

Robi się cieplej ...

… Homoseksualizm,

Bingo.

… Lub komunizm…

co, żeby być uczciwym, jest w zasadzie tym samym, co działanie człowieka na człowieka, prawda?

… - będzie musiał zostać fizycznie usunięty ze społeczeństwa, jeśli chce się zachować libertariański porządek ”.

I z pewnością Hans-Hermann ma bramkarzy w brązowych koszulach i czarnych kolanach na szybkim wybieraniu.
Podsumowując: rozszerzenie prywatnej kontroli nie jest świętem wolnej miłości, cudownej, zdumiewającej wolności. Jest to raczej tyrania totalna (tyrania właściciela nieruchomości, w przeciwieństwie do tyranii państwa). Zamiast zaprzeczać, że te rzeczy są prawdziwe (jak wielu próbuje), mówi, że są one absolutnie prawdziwe i że konstruowanie tej bezlitosnej, prywatnej tyranii jest właśnie celem libertarianizmu.

To i wiele innych propozycji tego „intelektualisty” uczyniło go kimś w rodzaju backbenchera nawet w kręgach libertariańskich.

Homofobia

Oprócz powyższego komentarza, Hoppe wywołał kontrowersje w UNLV swoimi komentarzami w klasie homoseksualiści . Zdaniem studentów, często tak twierdził geje byli krótkowzroczni i słabi w planowaniu przyszłości. Uzasadniał to twierdzeniem, że homoseksualiści są populacją o „niskich preferencjach czasowych” ze względu na fakt, że mają mniej dzieci. Oczywiście wygodnie ignoruje fakt, że homoseksualiści są w większości miejsc zakazani lub przynajmniej zniechęcani do posiadania dzieci, czy to poprzez ciążę zastępczą, adopcję czy zapłodnienie in vitro. Odwrócenie tych zasad może szybko odwrócić tę niską preferencję czasową, jeśli w rzeczywistości istnieje. W rzeczywistości wskaźniki małżeństw pokazują, że homoseksualni dorośli angażują się w długotrwałe związki nie mniej niż heteroseksualiści , co sugeruje brak rozróżnienia na preferencje czasowe. Hoppe ponadto spekulował, że przyczyną mogła być ekonomia keynesowska Keynes „domniemany homoseksualizm. Wniesiono skargę na Hoppe i UNLV wydało mu „niedyscyplinarne pismo z instrukcją”. Jednak dalsze postępowanie dyscyplinarne przeciwko Hoppe zostało ostatecznie przerwane.

Własność i społeczeństwo wolności

Aby walczyć ze złem globalnego pełzania socjalizm , Ludwig von Mises (wraz z Milton Friedman , Friedrich von Hayek , Karl Popper i George Stiegler) pod koniec lat czterdziestych XX wieku założył Towarzystwo Mont Pelerin (MPS). Niezadowolony z przebiegłości MPS socjalista Porządek obrad, Hoppe założył Property and Freedom Society (PFS) w połowie 2000 roku.

PFS organizuje coroczne przemówienia, które przekształciły się w punkt konwergencji dla białych suprematystów, paleokonserwatywnych natywistów i zdyskredytowanych pseudonaukowców - poza zwykłą libertariańską załogą szalonych ekonomistów i teoretycy konspiracji .

O dobrym porządku tych spotkań często świadczą tytuły niektórych przemówień. Oto fragmenty nazw rozmów, które można znaleźć na Youtube i innych serwisach streamingowych:

  • Peter Brimelow - Libertariańska sprawa przeciwko otwartej imigracji
  • Enrico Colombatto - W obronie korupcji
  • Theodore Dalrymple - Pochwała uprzedzeń
  • Peter Duesberg - Przeciwko AIDS - ortodoksja . Opowieść o poprawności politycznej w naukach przyrodniczych
  • Steve Farron - The Affirmative Action Hoax
  • Sean Gabb - Sprawa przeciwko amerykańskiej wojnie o niepodległość
  • Paul Gottfried - Jak lewica pokonała prawicę
  • Paul Gottfried - Dlaczego państwo kierownicze zaprzecza nierównościom międzyludzkim?
  • David Howden - Prawo pracy: Legislating Bezrobocie
  • Nicola Iannello - O producentach i pasożytach
  • Terence Kealey - Nauka jest dobrem prywatnym lub: Dlaczego nauka rządowa jest marnotrawna
  • John Lott - Więcej broni, mniej przestępstw
  • Richard Lynn - Dlaczego Żydzi są tacy mądrzy?
  • Mateusz Machaj - Keynesizm Miltona Friedmana
  • Thorsten Polleit - Przestępczość zorganizowana i postęp w kierunku jednej światowej waluty fiat
  • Olivier Richard - Efekt Cantillona: jak wzbogacić się kosztem innych, tak aby nikt tego nie zauważył
  • Olivier Richard - z Francji do USA, Wielkiej Brytanii, Szwajcarii, Tajlandii. Doświadczenia niechętnego podatnika
  • Eugen Schulak - Friedrich Nietzsche: prawicowy anarchista?
  • Richard Spencer - „Alternatywna prawica” w Ameryce
  • Carlo Stagnaro - Globalne ocieplenie? Więc co!