Julius Evola

Julius Evola
Żaby, klauni i swastyki
Alt-right
Ikona altright.svg
Chuds
Odbudowa Rzeszy, jeden mem na raz
Buzzwords i dogwhistles

Baron Giulio Cesare Andrea Evola , znany w anglojęzycznym świecie jako Julius Evola (1898–1974), był Włoski filozof polityczny. Jego filozofia jest `` uważana za jeden z najbardziej radykalnych i konsekwentnie antygalitarnych, antyliberalnych, antydemokratycznych i antypopularnych systemów w XX wieku '' i jako taki jest często uważany za ważny filar neofaszysta pomyślał, chociaż sam Evola wolał nazywać siebie radykalny tradycjonalista , postrzegając większość ruchów i rządów faszystowskich tamtych czasów, zwłaszcza we Włoszech, jako letnią burżuazyjną frywolność (władze faszystowskie postrzegały go z kolei jako korba ). Plik alt-right i ruchy neoreakcyjne , a także bardziej intelektualny koniec neonazizm są wielkimi fanami.


Jego główne dzieła to płodny pisarz Bunt przeciwko współczesnemu światu (1934), Mężczyźni wśród ruin (1953) i Ujeżdżaj tygrysa (1961).

Zawartość

Wierzenia

Evola była eklektyką mistyk w tradycjach Tantra , hermetyzm , i magia rytualna , wykazując trwające całe życie zainteresowanie okultystyczny i religii Wschodu, od 1929 roku Wprowadzenie do magii: rytuały i praktyczne techniki dla maga do 1972 roku Taoizm: magia, mistycyzm .

Rasizm

Zobacz główny artykuł na ten temat: Rasizm

Evola mocno pożyczyła Helena Blavatsky jest Teozoficzne pojęcie „korzenia wyścigi ”, przyjmując dziwne pojęcie ewolucja przebiega w odwrotnej kolejności , w którym starożytny świat był wypełniony oświeconymi istotami, o których sądzi się, że zamieszkiwały Atlantyda :

Naszym punktem wyjścia nie będzie nowoczesna teoria ewolucji, ale tradycyjna doktryna inwolucji. Nie wierzymy, że człowiek wywodzi się od małpy w wyniku ewolucji. Uważamy, że małpa pochodzi od człowieka przez inwolucję. Zgadzamy się z Josephem De Maistre, że ludy dzikie nie są ludami prymitywnymi w sensie ludów pierwotnych, ale raczej degenerującymi się pozostałościami bardziej starożytnych ras, które zniknęły.
-Metafizyka seksu1983, str. 9-10.)

Według Joscelyn Godwin `` podstawowe zarysy prehistorii Evoli przypominają teozofię, z Lemuryjski , Atlantean i aryjski rasy korzeni, które następują po sobie i przesunięcie biegunów oznaczające przejście z jednej epoki do drugiej ”. Najcenniejszą rasą, do której należymy, jest nordycka rasa europejska, ponieważ byli potomkami Raj arktyczny z Hiperborejczycy .


Cnota wojny

Evola wierzyła, że ​​teraz mieszkamy wKali Yuga, ciemny wiek materializm i duchową degenerację. Jak zwykle, jego recepta obejmowała „duchowe odrodzenie” poprzez poddanie się nierozsądnym tradycja . Włoski filozof historii Giambattista Vico dostarczył Evoli koncepcje pierwotnego prawa heroicznego, „naturalnych praw heroicznych” i znaczenia Indo-europejski łacina semestrdlajako wskazujące na „mądrość, kapłaństwo i królestwo”. Matriarchat i prawa kobiet były dowodem regresji, podczas gdy patriarchat jest siłą postępową.



Biorąc to pod uwagę, nie jest zaskakujące, że on romantyczne wojna . W Metafizyka wojny utrzymywał, że polityczne cele wojny są przeważnie nieistotne; tym, co uczyniło wojnę tak dobrą rzeczą, jest to, że pomagała wojownikowi na ścieżce duchowej samorealizacji. Według Evoli, pacyfizm był materialistyczny i dawał ludziom poczucie komfortu i słabości.


Płeć: trzymaj się nasienia

Zobacz główny artykuł na ten temat: Seks
Viryalub duchowa męskość, jeśli utracona lub zmarnowana prowadzi do śmierci, a jeśli zostanie zatrzymana i zachowana, prowadzi do życia.
- Julius Evola, „Metafizyka seksu”

Evola była wielbicielką Tantryczny i podobne rodzaje mistycyzmu seksualnego. Uważał, że ważne jest, aby mężczyźni trzymali się nasienia, ponieważ dodaje im to energii i prowadzi do samodoskonalenia. Zatwierdził homoseksualizm w kontekście związków platońskich, mówiąc, że faktyczne akty tej samej płci były materialistyczne i prowadziły do ​​upadku z łaski.

Religia

Evola trzymała oba chrześcijaństwo i nauka z pogardą, postrzegając obie jako zastępowanie klasycznych cnót na rzecz materializmu opętanego „postępem”. Chrześcijaństwo zastąpiło starożytnych pogańskich bogów tymi, którzy domagali się posłuszeństwa i uległości, podczas gdy nauka całkowicie odrzuciła świat duchowy. W ich miejsce wezwał do przywrócenia starożytnego Rzymu pogaństwo i arystokracja. W swojej książce z 1928 rokuPogański imperializm, opublikowany kilka miesięcy przed podpisaniem Traktatu Laterańskiego ustanawiającego Watykan jako suwerenne państwo próbował odwieść Benito Mussolini od wyrównania z Kościół Rzymsko-katolicki bojąc się, że to skompromituje i wykolei faszystowską „rewolucję” we Włoszech i zmieni ją w kolejny przekupny, światowy rząd. To spowodowało, że został potępiony zarówno przez faszystowskie państwo, jak i Kościół, więc formalnie, chłodno wyrzekł się książki, chociaż podobne tematy pojawiały się w jego późniejszej pracy.


Polityka

Conan Barbarzyńca, typ faceta, który powinien rządzić. John Milius byłby dumny. Sztuka autorstwa Harolda S. De Lay dlaDziwne opowieści.

Polityka Evoli wypływa z jego mistycznych postaw wobec męskości i duchowości; uważał, że polityka powinna być aktem duchowej dyscypliny i powinna patrzeć w górę i poza siebie. On się sprzeciwiał demokracja jako rodzaj nowoczesnej polityki „demagogicznej”. Jego materializm jest wynikiem odwrócenia naturalnego porządku rzeczy, w którym rządzą zdyscyplinowani wojownicy. Podziwiał Hindus kasta system, Talerz jest Republika i średniowieczny europejski porządek społeczny jako systemy, w których ludzie, którzy zajmowali się jedynie materialistycznymi rzeczami, takimi jak żywność i inne towary, byli podporządkowani swoim lepszym pod względem duchowości i sprawności.

Podobnie jak Oswald Spengler, uważał, że nadeszły dekadenckie czasy, kiedy interesy handlowe stały się silniejsze niż interesy religijne lub militarne w społeczeństwie. Obecny porządek stawia raczej słabych i materialistycznych kupców i biznesmenów niż wojowników czy kapłanów. Pisze, że `` na przeciw 'żołnierza' był typ wojownika i członka feudalnego arystokracja ; kasta, do której należał ten typ, była centralnym jądrem w odpowiedniej organizacji społecznej. Ta kasta nie służyła burżuazyjny klasa, ale raczej rządziła nią, ponieważ klasa, która była chroniona, zależała od tych, którzy mieli prawo nosić broń ”. Nienawidził obu kapitalizm i marksizm i widziałem je jako dwie strony tej samej monety obie wywrotowe, materialistyczne ideologie, które wydrążyły tradycyjne kultury, podniosły zysk ekonomiczny jako jedyny cel, do którego warto dążyć w życiu, i uniemożliwiły osiągnięcie wyższych ideałów, w wyniku czego utrzymywał, że prawicowcy, którzy popierają kapitalizm, byli jedynie pozwalając lewicy określać warunki debaty i dlatego byli skazani na niepowodzenie. W pewnym stopniu współczuł Trzeci Świat kraje, które jeszcze się nie zindustrializowały, postrzegając je jako jedyne, których kultury nie zostały skonsumowane przez machinę współczesnej ekonomii. Jego poglądy ekonomiczne wywarły wpływ na Trzecie pozycjoniści , z Roberto Fiorem, współzałożycielem włoskiej grupy Terza Posizione, o którym wiadomo, że miał z nim powiązania.

Evola też była zaciekła antysemita . W wielu swoich pismach winił za Żydów za sprzyjanie rozwojowi nowoczesnego społeczeństwa kapitalistycznego i szerzeniu wartości materialistycznych i uważał, że antysemityzm był niezbędną częścią każdego „odrodzenia rasowego”. Napisał wprowadzenie do włoskiego tłumaczenia Protokoły mędrców Syjonu mówiąc, że nie obchodzi go, czy rzeczywisty tekst jest autentyczny, czy zmyślony - dla niego, istota tego, co mówiła, była prawdą i tylko to się liczyło . Jego antysemityzm był jednak czysto kulturowy, nienawidząc ich nie jako rasy biologicznej ani jako `` zabójców Chrystusa '', ale jako wzorców i czołowych propagatorów dekadencji nowoczesności, w tym, co nazwałrasizm ducha(rasizm ducha). Uważał, że można być etnicznie Żydem, ale nadal mieć duszę `` aryjską '', cytując Otto Weiningera i Carlo Michelstaedtera jako przykłady `` dobrych '', podczas gdy w przeciwnym kierunku nienawiść do Żydów podsycała jego nienawiść do Imperium Brytyjskie opisując „Imperium sklepikarzy” jako kupiecką, materialistyczną obrzydliwość, która zinternalizowała żydowskie wartości od góry do dołu i stała się wzorem wszystkiego, czym gardził.

Związek z faszyzmem

Zobacz główny artykuł na ten temat: Faszyzm

Chociaż pisma Evoli wywarły ogromny wpływ na post- II wojna światowa sam Evola, sympatyzujący z faszystami, przeciwstawiał się faszyzmowi w wielu kwestiach. Nigdy nie należał do żadnych partii faszystowskich z kapitałem F, aw rzeczywistości on i faszystowski rząd włoski mieli kilka gorzkich nieporozumień, które doprowadziły do ​​jego pracy. ocenzurowane . Jednak antyfaszyzm Evoli nie był z jego powodu ksenofobiczny i wojownicze skłonności, ale ponieważ czuł, że nie było to wystarczająco duchowe, ascetyczne ani oświecone, aby wypełnić cel przywrócenia wojowniczej krainy czarów. Uważał, że faszyzm jest zbyt zajęty polityką masowego ruchu, małostkową nacjonalizm i demagogii, aby służyć jako prawdziwa czcionka dla takiej restauracji, stwierdzając, że nie będąc tradycjonalistyczną alternatywą dla liberalnej demokracji i kapitalizmu, (zwłaszcza w swojej włoskiej formie) była to `` śmieszna rewolucja '', która skopiowała większość ich cech i zaledwie przepakował burżuazyjny wartości, którym rzekomo sprzeciwiał się. Krótko mówiąc, Evola był facetem, który uważał, że faszyścinie zaszedł wystarczająco daleko. Widział jednak iskierkę nadziei w rasistowskiej polityce i militaryzmie faszyzmu i jako taki próbował skierować faszystowskie Włochy w kierunku bardziej zgodnym z jego radykalnymi poglądami tradycjonalistycznymi. Benito Mussolini wiadomo, że przeczytał jego książkęPodsumowanie doktryny rasy(Synteza doktryny rasy), osobiście spotykając się z Evolą, aby pochwalić ją za zaprezentowanie wyjątkowo włosko-rzymskiej formy rasizm różni się od promowanego przez nazistowskie Niemcy . Dzięki wsparciu Mussoliniego w 1941 roku Evola opublikował drobne czasopismo ptKrew i Duch(Krew i Duch), który dalej objaśniał takie poglądy. Po wojnie doszedł do wniosku, że niepowodzenie Mussoliniego w pełnym zrozumieniu jego idei było w dużej mierze odpowiedzialne za niepowodzenie faszystowskiej „rewolucji”.


Bez względu na swoje nieporozumienia z Mussolinim i włoskimi faszystami, Evola okazał się znacznie bardziej podatny nazistowskie Niemcy , szczególnie Uzbrojony SS . Był wielkim fanem szefa SS Heinricha Himmlera, którego poznał osobiście i aktywnie działał dlaSłużba bezpieczeństwa, agencja wywiadowcza SS, podczas II wojny światowej. Uważał SS za modelową „elitę rasową”, z jej hierarchią, rytuałami, wiarą w „przekraczanie” człowieczeństwa i wymogami etycznymi, pisząc, że „skłaniamy się ku opinii, że widzimy jądro Zakonu w wyższym znaczeniu tradycji w „Czarnym Korpusie”. Powiedziawszy to, SS było wobec niego podejrzane; ich dossier na jego temat opisywało go jako „reakcyjnego Rzymianina”, który planował utworzenie tajnego stowarzyszenia w celu obalenia nazistowskich rządów i doszedł do wniosku, że nie należy mu udzielać żadnego wsparcia.

Powojenne pisma Evoli wskazują, że postrzegał faszyzm jako nieudany eksperyment, którego fatalną wadą był nacjonalizm, i zamiast tego wezwał do stworzenia ogólnoeuropejskiego superpaństwa zorganizowanego w ramach „organicznego, hierarchicznego, antydemokratycznego i antyindywidualnego zasady. Skoncentrował się również na antyamerykanizmie, postrzegając rozprzestrzenianie się kultury amerykańskiej w Europie Zachodniej jako większe zagrożenie niż Czerwone Groźby, i poparł Francis Parker Yockey książkaImperiumnawet jeśli czuł, że Yockey nie marzył o realizacji swoich propozycji.

W 1951 roku rząd włoski postawił Evolę przed sądem pod zarzutem próby ożywienia faszyzmu. Evola został uniewinniony, ponieważ nigdy nie był członkiem żadnej partii ani ruchu faszystowskiego, a jego rzeczywiste pisma były krytyczne wobec faszyzmu. I to pomimo faktu, że podczas procesu Evola, zaprzeczając byciu faszystą, nazywał się… „suprafaszystą”.