Maoizm

Dołącz do imprezy!
komunizm
Icon communism.svg
Opiaty dla mas
  • Trockizm
  • bolszewizm
  • Maoizm
Z każdego
Do każdego

Maoizm (Myśl Mao Zedonga; pinyin: Máo Zédōng Sīxiǎng, dosł. `` Myśli Mao Ze Dong '') to szczególna marka Marksizm / leninizm opracowany (choć nie nazwany) przez Mao Zedong , lider Chiny wczesna era porewolucyjna. Jej najbardziej wyróżniającymi cechami w teorii marksistowskiej są główne role przypisane klasie chłopskiej podczas rewolucji socjalistycznych, uzbrojonej awangardzie klasy chłopskiej oraz buntowi antykolonialnemu i nacjonalizmowi, który napędza rewolucję na skalę światową. W praktyce stało się to, co - jak mówi - rząd - towarzyszy - kultowi jednostki. Zdecydowanie nierewolucyjna postawa międzynarodowa Chin i ustanowienie gospodarki państwowo-kapitalistycznej pozostawiły ruchy maoistyczne osierocone i poszukujące nowego przewodniego światła dla międzynarodowej rewolucji. Różne postacie z epoki post-Mao zostały wkurzone do tej roli, chociaż wśród maoistów nie ma zgody co do tego, kto jest prawdziwym strażnikiem płomienia Mao.


Zawartość

Pochodzenie

Maoizm był mocno zakorzeniony w marksista teorii i pod wpływem innych ruchów komunistycznych, takich jak Stalina -to było związek Radziecki . Jednak jej praktyczne implikacje, które zostały ukształtowane przez specyfikę gospodarczą i społeczną oraz potrzeby Chin w połowie XX wieku, są znacznie mniej uniwersalistyczne niż ortodoksja marksistowska. Najbardziej wyróżniającymi cechami maoizmu w ramach ideologii marksistowskiej jest centralna rola przypisana klasie chłopskiej i opartej na chłopach armii partyzanckiej w strategii rewolucyjnej. Podobnie jak wcześniej Stalin, Mao opowiadał się za połączeniem marksizmu z nacjonalizmem, co oddziela marksistowską praktykę Mao od bardziej tradycyjnie internacjonalistycznej teorii komunistycznej. Jeden z jego godnych uwagi cytatów zCytaty z przewodniczącego Maobrzmi: „Czy komunista, który jest jednocześnie międzynacjonalistą, a jednocześnie może być patriotą? Uważamy nie tylko, że może być, ale musi być. Maoizm kładzie nacisk na bunt chłopów i nacjonalizm, który zyskał maoizmowi pewne znaczenie w okresie buntu antykolonialnego w Trzecim Świecie, który nastąpił po II wojnie światowej. Przesunięcie podziałów frakcyjnych w chińskiej strukturze władzy podczas rewolucji kulturalnej przedstawiło chaotyczny obraz maoistom na arenie międzynarodowej, pozostawiając niewiele teoretycznych ram dla zdefiniowania współczesnego maoizmu innego niż kultowe podążanie za wypowiedziami Wielkiego Przywódcy.

Teoria marksistowska przewidywała rewolucje socjalistyczne zachodzące w społeczeństwach wysoko uprzemysłowionych, z potężną przemysłową klasą robotniczą lub proletariatem. W rzeczywistości rewolucje miały miejsce w społeczeństwach mniej rozwiniętych, w których zarówno proletariat, jak i aparat państwowy były słabe. Ruch marksistowski pierwotnie wyobrażał sobie dwuetapowy proces rewolucyjny w społeczeństwach agrarnych. Pierwsza faza byłaby fazą burżuazyjno-demokratyczną, która obaliłaby pozostałe struktury feudalne i położyła podwaliny pod rozwój proletariatu do czasu, gdy mógłby on przejąć władzę państwową. Bolszewicy w Rosji zasadniczo połączyli te dwa etapy w jeden, tworząc rewolucyjną koalicję opartą na proletariacie miejskim i klasie chłopskiej. Chiński proletariat był jeszcze mniejszy niż w Rosji, a Komunistyczna Partia Chin (KPCh) została odizolowana od proletariackiej bazy w nadmorskich obszarach miejskich Chin. W związku z tym Mao rozwinął doktrynę, że mała partia awangardowa może przewodzić rewolucji socjalistycznej z zbrojnym powstaniem opartym na klasie chłopskiej.

Założona w 1921 r. KPCh początkowo przyjęła dwuetapową strategię, działając w ramach ruchu nacjonalistycznego Kuomintangu, aby położyć kres feudalnej własności ziemi. Czang Kaj-szeka , który został przywódcą Kuomintangu w 1925 r., nie był zainteresowany reformą rolną; był głównie zainteresowany eliminacją rywalizujących watażków, a Kuomintang stawał się coraz bardziej podzielony w dążeniu do reformy rolnej i popierania buntów chłopskich. Po udanej wyprawie Kuomintangu mającej na celu wyeliminowanie wrogich watażków na północy, Chiang wypędził KPCh z Kuomintangu i zabił wielu jej członków w Szanghaju i innych miastach, które stanowiły ich bazę. KPCh odpowiedziała czołowymi powstaniami skierowanymi na obalenie Czang, otwierając pierwszą fazę (1927-1937) chińskiej wojny domowej. Mao prowadził Powstanie Jesienne, który odróżniał się od innych centralną rolą chłopów i sprzyjał poglądowi, że klasa chłopska będzie centralną częścią strategii rewolucyjnej. Po początkowych rebeliach rozproszone siły KPCh połączyły się w Jianxi i Fujian prowincje w południowych Chinach, umożliwiając założenie Republiki Radzieckiej w listopadzie 1931 roku Jiangxi-Fujian radziecki nie był w stanie utrzymać terytorium przeciwko Kuomintang, co przyspieszyło Długi marsz (odwrót) z lat 1934/35. Długi Marsz był świadkiem zdziesiątkowania szeregów sił rewolucyjnych i ostatecznej konsolidacji władzy pod rządami Mao i Zhou Enlai w odległym rejonie Yan'an w Shaanxi prowincji, która miała służyć jako reduta KPCh podczas drugiej wojny chińsko-japońskiej. Urzędnicy KPCh żyli w bliskim kontakcie z miejscowymi chłopami i musieli polegać na nich jako na jedynym dostępnym źródle wsparcia, propagując doktrynę Mao, która podkreślała tę klasę jako siłę napędową rewolucji komunistycznej w Chinach. KPCh okazała się niezwykle biegła w mobilizowaniu ludności wiejskiej i zdołała zgromadzić dużą siłę żołnierzy wyszkolonych w taktyce partyzanckiej, atut, który okazał się krytyczny podczas drugiego i ostatniego etapu wojny domowej (1946-49).

Maoistowska doktryna zbrojnej rebelii wspieranej przez chłopów odpowiadała za przetrwanie Armii Ludowo-Wyzwoleńczej (PLA) podczas pierwszej wojny domowej, ale nie za ostateczne obalenie Kuomintangu. Podczas pierwszej wojny domowej Kuomintang został osłabiony przez japońską okupację Mandżurii w 1931 roku, a PLA Mao była w stanie założyć zachodnią redutę. Pierwsza wojna domowa zakończyła się ekspansją okupacji japońskiej w 1937 roku; Radzieckie przywództwo starało się wzmocnić swój antyjapoński sojusz z Kuomintangiem i wynegocjowało rozejm między PLA a Kuomintangiem, jednocześnie zabezpieczając swoje zakłady na przyszły kierunek chińskiej polityki. Kulminacyjna faza wojny z Japonią, korupcja w Kuomintangu i dysfunkcja w stosunkach między Kuomintangiem a ich zachodnimi zwolennikami doprowadziły do ​​stanu kryzysu militarnego i gospodarczego pod koniec wojny. Siły Kuomintangu zostały osłabione stratami bojowymi i wymuszoną ekonomicznie demobilizacją wynoszącą około dwóch trzecich ich siły, przez co nie były w stanie wywrzeć większego wpływu na wyparcie sił japońskich. Powojenne przesunięcie radzieckiego poparcia dla ChRL, spowodowane początkiem zimnej wojny i konfliktami z Kuomintangiem nad Mongolią, okazało się kluczowe w drugiej wojnie domowej (1946-1949). Po klęsce Cesarskiej Armii Japońskiej przez sowiecką Armię Czerwoną w Mandżurii, PLA uzyskała swobodny dostęp do terenów zajmowanych wcześniej przez Japonię oraz skarbnicę wyposażenia i zapasów eufemistycznie porzuconych przez wycofującą się Armię Czerwoną. W rezultacie równowaga sił została dramatycznie przesunięta na korzyść PLA. Korzyści płynące z przekazania radzieckiego sprzętu okazały się decydujące w końcowych bitwach wojny domowej, w których dużą rolę odegrały pancerze i artyleria. Antykomunistyczne sojusze Kuomintangu z watażkami były katastrofalne, często prowadząc do dezercji na stronę komunistyczną. Program podatkowy PLA, z którego finansowali się na nowo zdobytym terytorium, był prosty: konfiskować posiadłości bogatych.


Maoizm zyskuje wpływy, traci spójność i upada po rewolucji chińskiej

Poza zależnością od chłopstwa, najważniejszą częścią `` Myśli Mao Zedonga '' (jak jest ona oficjalnie znana) jest idea, że ​​nawet po stworzeniu socjalista stan, zawsze będzie kapitalista elementy restauracjonistyczne ”, którymi należy się zająć. Wyraża się to w idei „sprzeczności”, w której na każdym etapie rozwoju istnieją sprzeczności wewnętrzne, które muszą zostać przezwyciężone, aby nastąpił następny etap. Dlatego maoizm podkreślał potrzebę ciągłej rewolucji i regularnych czystek. Myśl tę można postrzegać jako intelektualnego prekursora Wielka rewolucja kulturalna (文化大革命; Wénhuà Dàgémìng) z późnych lat 60., który próbował obalić „feudalistyczne” struktury tkwiące w tradycyjnej chińskiej kulturze i szybko przekształcił się w chaotyczną wolność dla wszystkich, która doprowadziła kraj na skraj kolejnej wojny domowej.



Na arenie międzynarodowej polityka władzy w połączeniu z różnicami doktrynalnymi doprowadziłaby do rozpadu sojuszu między Chińską Republiką Ludową a Związkiem Radzieckim. Podstawą była międzynarodowa postawa Związku Radzieckiegorealpolitik,opracowywanie porozumień między komunistami a niekomunistycznymi „postępowymi”. Po tym, jak początkowo zajął podobne stanowisko w swoim przemówieniu, O dyktaturze ludowo-demokratycznej w 1949 roku Mao wyrzekł się wszelkiego takiego gospodarczego i politycznego zaangażowania między komunistami i niekomunistami, ostatecznie potępiając ZSRR jako kolejną imperialistyczną potęgę i starając się promować własną markę rewolucji komunistycznej w całym Trzecim Świecie. Ruchy komunistyczne z linii moskiewskiej i maoistyczne zaciekle się sobie przeciwstawiały.


Rozłam chińsko-sowiecki pozostawił Chiny w bardzo znacznej izolacji, wrogo nastawionych do obu supermocarstw i bez uprzemysłowionego patrona, który by wspierał ich rozwój. W późnych latach pięćdziesiątych Mao realizował masowy program kolektywizacji rolnictwa i rozwoju przemysłowego zwany Wielki skok naprzód '(大躍進; pinyin: Dà yuè jìn). Projekt ten początkowo dobrze się sprawdzał, ale potem nie powiódł się z powodu przekierowania przez Mao siły roboczej w rolnictwie do produkcji stali, wykorzystując surowe przydomowe huty do wiejskich kolektywów. Większość „stali” wyprodukowanej tą metodą była bezużyteczna, a produkcja rolna spadła, wywołując bezprecedensowy głód, który pochłonął około 45 milionów. Sama postawa Mao wobec katastrofy, w obliczu której stanie ludność Chin, była obojętna; gdyby kadry partii komunistycznej były zobowiązane do poświęceń dla rewolucji podczas wojny domowej, tak chłopi mogliby poświęcić się dla uprzemysłowienia.

W obliczu ciągłej izolacji i katastrofalnych skutków Wielkiego Skoku Mao po cichu wycofał się ze swojego najbardziej surowego puryzmu i przyjął praktyki realpolitik, za które potępił Związek Radziecki. Chiny nawiązały stosunki z państwami kapitalistycznymi, których celem było ograniczenie wpływów Związku Radzieckiego. Pierwszym takim posunięciem był Pakistan przeciwko sojuszowi radziecko-indyjskiemu. Chiny wspierały Pakistan zarówno w drugiej wojnie w Kaszmirze w 1965 r., Jak iw wojnie wyzwoleńczej Bangladeszu w 1971 r. Drugim było zbliżenie ze Stanami Zjednoczonymi. Chińska międzynarodowa polityka realpolitik osiągnęła najbardziej cyniczne głębie w następstwie wojen amerykańskich w Indochinach, kiedy Chiny wykorzystały Pol Pot reżimu Kambodży jako siły zastępczej przeciwko przyłączonemu do ZSRR Wietnamowi, a następnie rozpoczął nieudaną inwazję na Wietnam w imieniu Pol Pota Czerwoni Khmerów .


Podczas gdy Mao wycofał się z bycia purystycznym zwolennikiem rewolucji i stał się bardziej konwencjonalnym graczem w międzynarodowej grze o władzę w latach sześćdziesiątych, on i jego pochlebca Lin Biao pielęgnowali kult jednostki dzięki „małym czerwonym książeczkom” cytatów Mao. Rewolucja kulturalna sprawiła, że ​​maoizm przekształcił się z myśli, która usiłowała usprawiedliwić się w kategoriach materializmu dialektycznego, do kultowej `` myśli Mao Zedonga '', która broniła `` czystości myśli '', tj. Zawieszenia indywidualnych zdolności krytycznych i `` ducha rewolucji '', czyli fanatyzm. Nacisk na `` ducha rewolucji '' ironicznie odzwierciedlał quasi-mistyczny nazistowski nacisk na `` wolę '', ale miał prosty apel do `` marksistów '', którzy bardziej skupiali się na radykalnym szyku podążania za Wielkim Przywódcą, niż na faktycznym zrozumieniu, kim są robić. Prosto myślące sloganery i kult jednostki zamiast hartowanej analizy staną się cechą charakterystyczną grup maoistycznych, takich jak Rewolucyjna Partia Komunistyczna (USA) . Chaos w chińskiej strukturze władzy podczas rewolucji kulturalnej spowodował kryzysy doktrynalne w ruchach maoistycznych na całym świecie, zwłaszcza wraz z odwrotem oznaczonym przez rehabilitację oczyszczonych postaci, których zdolności były potrzebne do utrzymania funkcjonowania chińskiego rządu. Plik Postępowa Partia Pracy po kibicowaniu rewolucji kulturalnej w 1971 roku potępił KPCh jako „rewizjonistyczną”. Chłodna postawa Chin wobec rewolucji wietnamskiej była kolejnym źródłem doktrynalnych wypaczeń wśród maoistów.

Jednak maoizm zyskał zwolenników zarówno wśród antyimperialistów w mniej rozwiniętych krajach, jak i radykalnych elementów Nowa lewica . Rozkwit maoizmu na Zachodzie przypadł na koniec lat sześćdziesiątych XX wieku. Radykalny szyk skłonił amerykańskich radykałów studenckich do przyjęcia maoizmu promowanego przez Impreza Czarnych Panter a frakcje maoistów rywalizowały o kontrolę nad studentami na rzecz społeczeństwa demokratycznego. Piosenka BeatlesówRewolucjabyła polemiką skierowaną do maoistowskiego radykalnego szyku w Wielkiej Brytanii. W następstwie przewrotów w Europie z 1968 r. Zainteresowanie maoizmem wzrosło kosztem partii komunistycznej linii moskiewskiej, która w oczach wielu lewicowców była odpowiedzialna za zaprzepaszczenie szansy na rewolucję we Francji.

Po modzie maoizmu, która ogarnęła SDS, wiele osi napięć, w większości obejmujących starcia między maoistami i różnymi tendencjami Nowej Lewicy, próbującymi współistnieć pod jednym parasolem, spowodowało rozpad ruchu. Rozpad SDS w 1969 roku był tylko początkiem podziałów i religijnych bitew między maoistami, którzy przechodzili przez ideologiczne bicze, gdy rewolucja kulturalna pogrążyła się w chaosie, a chińskie przywództwo wykazało ideologiczną niespójność, pomimo kultu „myśli Mao Zedonga”. We wczesnych latach siedemdziesiątych szeregi amerykańskich maoistów zostały wkrótce przesiane do prawdziwych szaleńców, a niezliczone grupy odłamów maoistów pluły na siebie i każdego innego, kogo widzieli jako zagrożenie dla ich Jedynej prawdziwej drogi. Amerykańscy maoiści opracowali doktrynę, żelumpenproletariatmoże stać się najbardziej rewolucyjnym sektorem społeczeństwa i wzmożonym wysiłkiem rekrutacji z więzień. Niektóre grupy odłamków, takie jak Postępowa Partia Pracy i Unia Rewolucyjna / RCP zaczęły przypominać sekty z gazetami. Inne, takie jak Weather Underground i Symbionese Liberation Army były brutalnymi grupami podziemnymi. W Europie Zachodniej i Japonii gwałtowni maoiści nadawali amerykańskim amatorom wygląd. Niemiec Grupa Baader-Meinhof i Japońska Armia Czerwona utrzymywał głośne kampanie publicznego terroru, w tym zamachy bombowe, porwania, zabójstwa i (w przypadku JRA) porwania i jedną masową strzelaninę.

Doktryna zbrojnego powstania chłopskiego w Trzecim Świecie w praktyce przekształciła się w brutalne podporządkowanie chłopów przez maoistyczne ruchy awangardowe. Najbardziej udane powstanie maoistyczne od 1949 roku zostało zamontowane przez Czerwoni Khmerów , który wykorzystał upadek państwa kambodżańskiego w następstwie interwencji Stanów Zjednoczonych w celu przejęcia władzy w 1975 r., a następnie rządził przy wsparciu Chin i USA jako polityczna siła przeciwstawna wobec sojuszniczego Wietnamu. Plik Pol Pot Reżim skończył się, gdy po przypuszczeniu ataków na Wietnam został pokonany przez Wietnam w 1978 roku. Lata poniżej Pol Pot były czasem krwawego terroru, masowego zniewolenia i celowego masowego głodu pod prawdopodobnie najbardziej brutalnym reżimem, jaki świat widział w dzisiejszych czasach. Brutalność reżimu Pol Pota i Wielkiego Skoku w Chinach znajdują się wysoko na liście rzeczy, o których maoiści nie chcą rozmawiać. Inne sekty maoistów z Trzeciego Świata próbowały wywołać zbrojne powstania, z których żadna nie doprowadziła do zbrojnej rewolucji chłopskiej. Niektóre, takie jak FARC w Kolumbii przeszedł w stan prawny w ramach negocjowanych ugód. Większość, na przykład Lśniąca ścieżka ruch partyzancki w Peru został całkowicie pokonany. Zobacz Wikipedia artykuł na temat Konflikt wewnętrzny w Peru .


Po śmierci Mao w 1976 r. Rząd chiński, utrzymując leninowski aparat partyjno-państwowy skoncentrowany na Komunistycznej Partii Chin i utrzymując Mao jako ikonę narodową, po cichu pogrzebał maoizm tak dalece, jak to możliwe, stawiając chińską gospodarkę na fundamentach kapitalistycznych . KPCh utrzymywała swoją pozycję jako jedyny kanał organizacji politycznej w tłumieniu powstania na placu Tienanmen w 1989 r., Jednocześnie po cichu likwidując niektóre społeczne i edukacyjne struktury oraz polityki zachowane po rewolucji kulturalnej, które były źródłem skarg. Post-Maopolitycznyzmiany w Chinach można podsumować jako 1) większe prawne ograniczenia władzy w ramach rządzącej biurokracji, zastępując ery `` siłaczy '' ery Mao prawnie modulowaną, bardziej technokratyczną władzą, oraz 2) odwrotem od zakresu sfery osobistej w którym biurokratyczny autorytet broni się, zwiększając wolność osobistą w sferach niepolitycznych (the Polityka jednego dziecka z lat 1979-2015, stanowiący wybitny kontrprzykład).

Jednak ideologia maoistowska nadal ma niektórych zwolenników poza Chinami. W latach 2008 i 2009 partia rządząca w Nepal był Maoista i są buntownicy maoistów w Filipiny , Indie , i indyk . Jednak poza krótkim okresem towarzyszącym rebelii, która obaliła monarchię nepalską, sektom maoistów konsekwentnie nie udało się zdobyć powszechnego poparcia. Jeszcze w 2008 r. Niewielki zespół zwany „Maoist Internationalist Movement” wydał naprawdę okropną gazetę, którą zostawiał na uniwersytetach. Plik Rewolucyjna Partia Komunistyczna (USA) podniósł głowę podczas protestów związanych z kręceniem Oscara Granta w Oakland w Kalifornii w 2009 roku. z ich białymi kadrami próbującymi wzniecić pełne zamieszki na tle rasowym, które ich zdaniem wspierają ich sprawę.

Naksalizm

Naksalizm jest najbardziej wpływowym współczesnym bojowym ruchem maoistycznym, który rozpoczął się w 1967 roku i trwa, choć obecnie w dużej mierze osłabiony, do dnia dzisiejszego. Naksalizm wywodzi swoją nazwę od Naxalbari, wioski w Zachodnim Bengalu, Indie , gdzie grupa bezrolnych i zubożałych chłopów zbuntowała się przeciwko wyzyskującym ich właścicielom. Kiedy policja przyszła aresztować przywódców ruchu, chłopscy radykałowie wpadli w zasadzkę. Ruch zyskał na popularności, a Komunistyczna Partia Indii (marksistowska) (CPI (M)) go poparła. Jednak kiedy CPI (M) faktycznie doszło do władzy, złagodzili swoje stanowisko i odmówili konfiskaty własności ziemskiej.

Rozczarowana radykalna frakcja CPI (M) utworzyła w 1969 roku nową i oddaną bojowniczkę grupę CPI (ML) (Komunistyczna Partia Indii (marksistowsko-leninowska)), która została zainspirowana nie przez lewicowych intelektualistów współczesnych Indii, ale przez walkę Mao Zedonga. Od tego czasu ruch ten przekształcił się w otwartą wojnę przeciwko indyjskiemu państwu i rozprzestrzenił się również na Nepal. Jednak po śmierci Lin Biao w Chinach partia podzieliła się na co najmniej 20 partii w ciągu najbliższych kilku lat. Obecnie istnieje co najmniej dwa tuziny partii maoistycznych, część z nich zajmuje się polityką wyborczą, część prowadzi wojnę. (To dopiero zaczyna obejmować ogromną liczbę partii komunistycznych w Indiach). Częściowa lista to:

1. Komunistyczna Liga Indii (marksistowsko-leninowska)

2. Komunistyczna Partia Indii (marksistowsko-leninowska) bolszewicka

3. Tymczasowy Komitet Centralny Komunistycznej Partii Indii (marksistowsko-leninowscy)

4. Komunistyczna Partia Indii (marksistowsko-leninowska) Naxalbari

5. Komunistyczna Partia Unii Indyjskiej (marksistowsko-leninowska)

6. Komunistyczna Partia Indii (marksistowsko-leninowska) Czerwona flaga

7. Komunistyczna Partia Indii (marksistowsko-leninowska) Czerwona Gwiazda

8. Komunistyczna Partia Indii (marksistowsko-leninowska) Wyzwolenie

9. Inicjatywa Jedności Komunistycznej Partii Indii (marksistowsko-leninowskiej)

10.Komunistyczna Partia Indii (marksistowsko-leninowska) Nowa inicjatywa

11. Komunistyczna Organizacja Indii (marksistowsko-leninowska)

12. Centralny Komitet Organizacyjny, Komunistyczna Partia Indii (marksistowsko-leninowska)

Komunistyczna Partia Indii (maoistowska), która powstała we wrześniu 2004 r., Przewodzi przedłużającej się „wojnie ludowej”. Uważa się, że ma 9-11 000 uzbrojonych wojowników i znacznie więcej plemiennych edredonów. Jego dochody szacuje się na 1,5 do 2,5 miliarda rupii, pochodzących z wymuszeń, uprowadzeń i podatku rewolucyjnego (eufemizm dla pieniądza ochronnego). Od 2009 roku indyjski rząd schwytał lub zabił tysiące maoistów. Od 2015 roku poddały się setki maoistów. CPI (M) został oskarżony o korupcję, dzieci-żołnierzy, nadużywanie kadry przez przywódców. 40-50% kadry to kobiety. Chociaż Naksalczycy twierdzą, że są pro-plemionami, popełnili zbrodnie przeciwko plemionom.

Nepal

W 1994 roku Komunistyczna Partia Nepalu (Centrum Maoistów) powstała z rozłamu w Komunistycznej Partii Nepalu (Zjednoczone Centrum). W 1996 roku w Nepalu wybuchła trwająca dekadę wojna domowa między królem a buntownikami maoistów, przy czym król był szczególnie wspierany przez Stany Zjednoczone i Wielką Brytanię. W 2006 roku, po strajku generalnym i masowych protestach, król ustąpił. Uznanie organizacji maoistowskiej za grupę terrorystyczną zostało cofnięte. Dołączyli do głównego nurtu polityki, aw 2018 roku połączyli się z Komunistyczną Partią Nepalu (marksistowsko-leninowską), która sprzeciwiała się maoistom. Teraz rządzą Nepalem z dużą większością w parlamencie. Jednak niektórzy maoiści próbują kontynuować wojnę domową jako część Komunistycznej Partii Nepalu. CPN przyznał się do wysadzenia wieży telekomunikacyjnej na początku 2019 roku.

Filipiny

Od 1969 r. Koalicja Komunistycznej Partii Filipin, Nowej Armii Ludowej i Frontu Narodowo-Demokratycznego toczy wojnę partyzancką przeciwko rządowi. Do śmierci Mao w 1976 roku Chiny sfinansowały bunt. W latach 80. i 90. XX wieku Wietnam i Libia wsparły powstanie. Wysłali przedstawicieli na cały świat, aby uzyskać finansowe i moralne wsparcie od organizacji komunistycznych na całym świecie. W buncie zginęło 43 000 ludzi. Od rebeliantów oddzieliło się aż 13 grup. W 2016 i 2017 roku podejmowano próby zawieszenia broni, które upadły.

Międzynarodowy Ruch Komunistyczny: Gonzalo-Maoizm rządzi przyszłością!

W 2018 roku Międzynarodowy Ruch Komunistyczny opublikował manifest pt.W obronie życia przewodniczącego Gonzalo, podnieś wyżej flagę maoizmu!stwierdzając, że jedyną prawdziwą drogą dla komunistów jest podążanie za dyktatami, które wytyczył uwięziony przywódca ruchu Świetlisty Szlak w Peru, Abimael Guzman („Przewodniczący Gonzalo”). Dokument opisuje różne niepowodzenia, oszołomienia i walki frakcyjne Maoistycznego Rewolucyjnego Międzynarodowego Ruchu i opłakuje powstanie `` rewizjonizmu '' (w tym amerykańskiego guru maoistycznego i fanboya Świetlistej Ścieżki). „Nowa synteza” Boba Avakiana ) jako przyczyna światowej klęski maoizmu. Ale miej nadzieję, maoiści! Kiedy „narzucimy maoizm jako jedyny rozkaz i przewodnik proletariackiej rewolucji światowej”, fala rewolucji proletariackiej ogarnie świat! Manifest jest podpisany przez różne odłamowe grupy skupione w Ameryce Łacińskiej (w tym podobno pokonane pozostałości powstań w Peru i Kolumbii), a także rozproszone grupy w Europie i USA. Amerykańscy Gonzalo-maoiści są reprezentowani przez „amerykańską czerwoną gwardię”. Tytuł amerykańskiego oddziału jest dziwnie odpowiedni, ponieważ używają tej samej taktyki, jak ich gangi zbirów imiennych podczas rewolucji kulturalnej, fizycznie atakując tych, których uważają za ideologicznie nieczystych. W październiku 2019 roku Czerwona Gwardia zakłóciła konferencję prowadzoną przez Demokratycznych Socjalistów Ameryki w Kansas City, umieszczając jednego starszego mężczyznę w szpitalu z powodu urazu głowy. W styczniu 2020 roku Czerwona Gwardia zakłóciła wydarzenie DSA wspierające kampanię Berniego Sandersa w Austin w Teksasie, a następnie zaatakowała organizatorkę i kandydatkę do Kongresu Heidi Sloan. Taka taktyka skłoniła Partię Socjalizmu i Wyzwolenia do spekulacji, że Czerwona Gwardia takagenci prowokatorzy.Może, a może są po prostu maoistami stosującymi tę samą taktykę, co robili Postępowa Partia Pracy w 1971 roku.