• Główny
  • Aktualności
  • Nawrócenie religijne w Ameryce Łacińskiej: jak badaliśmy ludzi na temat ich przekonań

Nawrócenie religijne w Ameryce Łacińskiej: jak badaliśmy ludzi na temat ich przekonań

Neha Sahgal, starszy badacz, Pew Research Center

Pod koniec ubiegłego roku Pew Research Center opublikowało obszerną ankietę dotyczącą religii w 18 krajach Ameryki Łacińskiej i na terytorium USA w Puerto Rico, stwierdzając, że wielu Latynosów odchodzi z katolicyzmu i przystępuje do ewangelickich kościołów protestanckich.


Fact Tank spotkał się z Nehą Sahgal, jednym z głównych badaczy badania, aby dowiedzieć się więcej o tym, w jaki sposób Pew Research był w stanie dojść do następujących wniosków:

Ogólnie, jak udaje ci się ustalić, czy ludzie przeszli z jednej tradycji wiary na drugą?

Pew Research Center rutynowo przeprowadza ankiety dotyczące między innymi nawrócenia religijnego. Zazwyczaj nie pytamy respondentów, czy zmienili wiarę religijną, ponieważ ludzie mogą odpowiedzieć na to pytanie na różne sposoby. Na przykład dla jednego respondenta przejście z katolicyzmu na protestantyzm może oznaczać zmianę wiary, podczas gdy dla innego nie. Zamiast tego w ankiecie w Ameryce Łacińskiej zapytaliśmy wszystkich respondentów o ich obecną religię, a także zapytaliśmy ich, w jaki sposób byli wychowywani jako dzieci. Kiedy religia dziecięca różniła się od religii obecnej - na przykład ktoś, kto powiedział, że jest obecnie protestantem, ale został wychowany na katolika - uważaliśmy to za przykład „zmiany religii”.

Podejście to uchwyciło znaczny poziom zmian religijnych w Ameryce Łacińskiej - w prawie każdym badanym kraju Kościół katolicki odnotował straty netto.


Jak oceniłeś powody zmiany wiary?



Respondenci, którzy byli wychowywani jako katolicy, ale nie są już katolikami - największa grupa konwertytów w regionie - zostali poproszeni o dodatkowe pytania o to, kiedy i dlaczego opuścili kościół. Poprosiliśmy byłych katolików, aby ocenili osiem możliwych powodów zmiany wyznań - były to między innymi poszukiwanie osobistego połączenia z Bogiem, kontakt z nowym kościołem i małżeństwo z niekatolikiem. Respondenci ci ocenili każdy powód jako „ważny” lub „nieważny”, z powodu którego nie są już katolikami. Aby uzyskać dalsze informacje na temat okoliczności związanych z nawróceniem religijnym, zapytaliśmy również respondentów, ile mieli lat, kiedy odeszli z katolicyzmu i jak często uczestniczyli we Mszy św.


Wśród byłych katolików, którzy są teraz protestantami, najczęściej cytowanym powodem odejścia od wiary katolickiej było „poszukiwanie bardziej osobistego związku z Bogiem”. Wielu byłych katolików stwierdziło również, że zostali protestantami, ponieważ chcieli innego stylu kultu lub kościoła, który bardziej pomagałby swoim członkom.

Tożsamość protestancka jest często trudna do zmierzenia, ponieważ istnieje tak wiele różnych kościołów i wyznań protestanckich. Jak to wyjaśniliście w Ameryce Łacińskiej?


W Stanach Zjednoczonych terminy „ewangeliczni” lub „narodzeni ponownie” odnoszą się do określonej grupy protestantów, znanej ze szczególnie wysokiego poziomu zaangażowania religijnego i wiary w nieomylność Biblii. Jednak w Ameryce Łacińskiej terminy „protestancki” i „ewangelicki” są często używane zamiennie. Dlatego w kwestionariuszu ankiety zaproponowaliśmy „protestancki lub ewangelicki” jako opcję, gdy pytaliśmy ludzi o ich tożsamość religijną. Inne opcje tego pytania obejmowały katolików, mormonów, Świadków Jehowy, religię afro-karaibską, ateistów, agnostyków lub brak określonej religii. Ci, którzy określali się jako „protestanci lub ewangelicy”, byli następnie pytani, czy należą do historycznie protestanckiej denominacji, takiej jak baptysta, metodysta czy luteranin; denominacja zielonoświątkowa, taka jak Assemblies of God; lub inne wyznanie protestanckie.

Okazało się, że mniej niż jedna czwarta protestantów w większości krajów w badaniu zidentyfikowała protestantów historycznych lub głównych, podczas gdy około połowa stwierdziła, że ​​są zielonoświątkowcami.

Jeśli chodzi o tematy takie jak przynależność religijna lub nawrócenie, jasne jest, że zadajesz wiele pytań. Jak długo trwał typowy wywiad do badania dotyczącego Ameryki Łacińskiej?

Wywiady trwały średnio około 45 minut, co jest niezwykle długie w porównaniu z typowym sondażem telefonicznym w Stanach Zjednoczonych. Należy jednak pamiętać, że badanie w Ameryce Łacińskiej zostało przeprowadzone osobiście. Chociaż są droższe i czasami trudne pod względem logistycznym, osobiste wywiady pozwalają na intensywne, dogłębne przesłuchanie wymagane przez nasze badanie religii.


W każdym kraju polegaliśmy na renomowanych lokalnych organizacjach badawczych, które szkoliły i przeprowadzały wywiady terenowe, aby chodzić od drzwi do drzwi w wyznaczonych lokalizacjach i losowo wybierać osoby do udziału w badaniu. Ogólnie stwierdziliśmy, że większość ludzi jest zainteresowana i chętna do rozmowy na temat religii, w tym ich przynależności religijnej, aw przypadku byłych katolików, powodów odejścia z Kościoła katolickiego.

Czy były obawy dotyczące wrażliwości kulturowej niektórych pytań?

Tak - staramy się zadawać trafne, ważne pytania, które można porównać w różnych krajach, jednocześnie dbając o to, aby pytania były kulturowo wrażliwe w każdym miejscu. Wiele pytań zawartych w tej ankiecie zostało wcześniej zadanych w krajach Ameryki Łacińskiej przez Pew Research Center's Global Attitudes Project. Są to wypróbowane i sprawdzone pytania, o których wiemy, że dobrze sprawdzają się w porównaniach międzynarodowych. Powtórzyliśmy również kilka pytań zadanych wcześniej w naszej ankiecie na temat religii wśród amerykańskich Latynosów. Biorąc pod uwagę podobieństwa kulturowe między amerykańskimi Latynosami i Latynosami, byliśmy przekonani, że te pytania znów się sprawdzą.

Wstępnie przetestowaliśmy również kwestionariusz przed przeprowadzeniem pełnej ankiety. Oznacza to, że poprosiliśmy ankieterów o przetestowanie wstępnej wersji kwestionariusza z około 20 respondentami w każdym kraju i przekazanie nam obszernych informacji zwrotnych na temat przebiegu wywiadu. Zmodyfikowaliśmy pytania, które ankieterzy zidentyfikowali jako potencjalnie obraźliwe lub nieistotne.