Tacyt

Był pięknym butchem. Może.
Jutro jest tajemnicą,
ale wczoraj jest

Historia
Icon history.svg
Sekrety minionych czasów
Chrystus umarł za
nasze artykuły na temat

chrześcijaństwo
Ikona christianity.svg
Schizmatycy
Diabeł tkwi w szczegółach
Perłowe bramy
  • Portal chrześcijaństwo

Tacyt , również Zyskuje anonimowość , ogólnie po prostu Tacyt , (ok. 55-117 n.e.) był rzymski historyk i senator. Tacyt wspomina krótko o „Chrstus” w swoimAnnały, który Chrześcijanie zinterpretowali jako autorytatywny dowód, że boskość Jezus istniał. Był też dobrym przyjacielem Pliniusz Młodszy , z którym wymienił wiele listów.


Zawartość

Przejście

Wspomina krótko o „Chrstus” w swoimAnnały(Księga XV, rozdz. 44), którą napisał około 109 roku n.e. Nie podaje źródła swojego materiału. On mówi:

czarny rozejrzał się za kozłem ofiarnym i zadał najbardziej okrutne tortury grupie osób już znienawidzonych za swoje zbrodnie. To była sekta znana jako Chrestians. Ich założyciel, jeden Chrstus został skazany na śmierć przez prokuratora, Poncjusz Piłat za panowania Tyberiusza. To powstrzymało na chwilę odrażający przesąd, ale wybuchł ponownie i rozprzestrzenił się nie tylko w Judei, skąd się narodził, ale nawet w samym Rzymie, wielkim zbiorniku wodnym i zbierającym ziemię dla wszelkiego rodzaju zepsucia i brudu. Ci, którzy przyznawali się do bycia chrześcijanami, byli natychmiast aresztowani, ale na podstawie ich zeznań wielka rzesza ludzi została skazana nie tyle za podpalenie, ile za nienawiść do całej ludzkości.

Nawet zakładając, że fragment jest całkowicie autentyczny, dwa pożary zniszczyły wiele oficjalnych dokumentów, z którymi Tacyt musiał pracować i jest mało prawdopodobne, aby przeszukał to, co zrobił, aby znaleźć zapis o niejasnym ukrzyżowaniu, który sugeruje, że Tacyt był powtórzenie miejskiego mitu, którego źródłem byli prawdopodobnie sami chrześcijanie, zwłaszcza że Tacyt pisał w czasie, gdy przynajmniej the trzy synoptyczny ewangelie uważa się, że były już w obiegu.

Autentyczność

Jest wiele kwestii do zakwestionowania pochodzenia i prawdziwościAnnały15.44. Nie ma innego historycznego potwierdzenia, że ​​Neron prześladował chrześcijan za spalenie Rzymu. Josephus i Pliniusz Starszy - którzy obaj byli w Rzymie w 64 roku n.e. - w ogóle nie wspominali o chrześcijanach, co wydaje się mało prawdopodobne, gdyby Neron winił ich za pożar. Seneka Młodszy przegrałO przesądzieteż nie wspomniał o chrześcijaństwie, według Augustyna w IV wieku. Co więcej, ani Orygenes, ani Tertulian nie używają tego fragmentu, pomimo odniesienia do Tacyta lub jego cytowania w innym miejscu.

Dzieła chrześcijańskie w ciągu trzech stulecipoTacyt nie wspomina, że ​​Neron prześladował chrześcijan za spalenie Rzymu. ApokryfAkty Pawła(ok. 160 n.e.), zgodnie z którym Neron palił chrześcijan na śmierć mniej więcej w czasie śmierci Paweł (tj. 64 lub 67 n.e.), ponieważ Neron widział jakiegoś faceta imieniem Patroklus, który rzekomo umarł, i powiedziano mu, że ten człowiek jest teraz żołnierzem w armii Jezusa, starającym się `` obalić wszystkie królestwa '' (tj. autorzy książkiAkty Pawłaniech Nero zareaguje na możliwą próbę obalenia jego rządu). PlikDzieje Piotra(koniec II wieku n.e.) mówi, że Neron rozważał zniszczenie „wszystkich braci, którzy zostali uczniami Piotr ', ale powiedziano mu we śnie po śmierci Piotra (64 lub 67 n.e.)' nie możesz teraz prześladować ani niszczyć sług Chrystusa ', więc przerażony Neron' trzymał się z dala od uczniów ... a potem bracia trzymali się razem jednogłośnie… ”


Tak więc nie tylko nie ma współczesnych relacji o prześladowaniu chrześcijan przez Nerona za spalenie Rzymu, ale sami pierwsi chrześcijanie wydają się nie być tego świadomi i podają dwie szalenie sprzeczne relacje - albo Neron zabił chrześcijan wraz z Pawłem jakieś trzy lata później. ogień, ponieważ powiedziano mu, że ten kult „obali wszystkie królestwa”; albo miał sen, w wyniku którego zostawił ich samych, a mógł to być już 64 rok ne, rok pożaru.



Dopiero Sulpicius Severus c. 400 n.e., że jest wzmianka o Neronie prześladującym chrześcijanna spalenie Rzymu(istnieją odniesienia do Nerona prześladującego lub karającego chrześcijan w dziełach suetonius (czarny16), Melito, Tertulian i Lactantius, ale nie do spalenia Rzymu). Przejście w Sulpicius 'Kronika[of Sacred History] jest ironicznie podobny doAnnały15.44, ale bez jawnej antychrześcijańskiej retoryki. Arthur Drews zaproponował to, zamiast Sulpicius Severus uzyskać informacje od TacytaAnnały, theAnnałyfragment został opracowany po tym, jak Sulpicius Severus napisał swójKronika(można było to zrobić w tym samym czasie).


Kolejną kwestią jest to, czy niechrześcijański historyk nazwałby założyciela sekty „Chrystusem”, a nie bardziej świeckim imieniem, jak Jezus [z Nazaretu]. Jednak chrześcijański pisarz nie miałby problemu z nazywaniem go Chrystusem. `` Różnica w wymowie między Chrestusem a Christusem była bardzo niewielka, a ten drugi, `` pomazańca '', `` nie miałby znaczenia dla poganina ''. Użycie Christusa (`` pomazańca '') jest sprzeczne z grupą zwolenników lub zwolenników zwanych Chrestianos /Chrestianoi(„dobrzy ludzie”): to jest non sequitur.

Nawet Remsburg, który w 1909 roku uważał, że wystarczy, aby „poprzeć” istnienie historycznego Jezusa, napisał:


Ten fragment, uznawany przez wielu za autentyczny, należy uznać za wątpliwy, jeśli nie fałszywy, z następujących powodów:

  1. Nie jest cytowany przez chrześcijańskich ojców.
  2. Tertulian znał pisma Tacyta, a jego argumenty wymagały cytowania tych dowodów, gdyby istniały.
  3. Klemens z Aleksandrii na początku trzeciego wieku zebrał wszystkie rozpoznania Chrystusa i chrześcijaństwa, jakich dokonali pisarze pogańscy aż do jego czasów. Pisma Tacyta nie wykazały ich rozpoznania.
  4. Orygenes, w swoim sporze z Celsusem, niewątpliwie użyłby go, gdyby istniał.
  5. Kościelny historyk Euzebiusz z IV wieku cytuje wszystkie dowody chrześcijaństwa, jakie można uzyskać ze źródeł żydowskich i pogańskich, ale nie wspomina o Tacycie.
  6. Nie jest cytowany przez żadnego chrześcijańskiego pisarza sprzed XV wieku.
  7. W tym czasie istniał tylko jeden egzemplarz Roczników, a kopia ta, jak się twierdzi, została wykonana w VIII wieku - 600 lat po czasach Tacyta.
  8. Ponieważ ten pojedynczy egzemplarz był w posiadaniu chrześcijanina, wstawienie fałszerstwa było łatwe.
  9. Surowa krytyka chrześcijaństwa niekoniecznie obala jego chrześcijańskie pochodzenie. Żaden starożytny świadek nie był bardziej pożądany niż Tacyt, ale jego wprowadzenie w tak późnym okresie uczyniłoby odrzucenie pewnym pewnym, chyba że chrześcijańskie fałszerstwo mogłoby się wydawać nieprawdopodobne.
  10. Pisarze chrześcijańscy przyznają, że dzieła Tacyta nie zostały zachowane z jakimkolwiek znacznym stopniem wierności. Uważa się, że w przypisywanych mu pismach są to niektóre z pism Kwintyliana.
  11. Mrożąca krew w żyłach opowieść o przerażających orgiach Nerona brzmi jak jakiś chrześcijański romans z ciemnych wieków, a nie jak Tacyt.
  12. W rzeczywistości ta historia, mówiąc prawie tymi samymi słowami, pomijając odniesienie do Chrystusa, znajduje się w pismach Sulpicjusza Sewera, chrześcijanina z V wieku.
  13. Swetoniusz, bezlitośnie potępiając panowanie Nerona, mówi, że w swoich publicznych rozrywkach szczególnie dbał o to, aby żadne ludzkie życie nie było ofiarowane, „nawet skazanych przestępców”.
  14. W momencie pożaru sam Tacyt oświadcza, że ​​Neron nie był w Rzymie, ale w Ancjum.

Wielu, którzy akceptują autentyczność tej części „Roczników”, uważa, że ​​wyrok, który głosi, że Chrystus został ukarany za panowania Poncjusza Piłata i który zaznaczyłem kursywą, jest interpolacją.

Raphael Lataster zwrócił uwagę na kilka innych problemów związanych z tym fragmentem, np. W artykule wIntermountain West Journal of Studies religii, zatytułowany „Kwestionowanie wiarygodności teorii Jezusa Ahistoricity - A Brief Pseudo-Bayesian Metacritique of the Sources”,

  • „Wątpliwe jest, czy niechrześcijański historyk nazywałby tę osobę„ Chrystusem ”, a nie bardziej świeckim Jezusem z Nazaretu”.
  • 'ChociażAnnałyobejmuje okres historii Rzymu od około 14 do 66 roku n.e. nie ma innej wzmianki o Jezusie Chrystusie .
  • Książka / książki zAnnałyktóre odnoszą się do czasów Jezusa z Nazaretu - w czasach Tyberiusza - nie istnieją, więc nie mogą stanowić potwierdzenia.

Dlatego fragment ten jest podejrzany jako dowód na wczesne chrześcijaństwo. Richard Carrier, w artykule z 2014 r. „The Prospect of a Christian Interpolation in Tacitus, Annals 15.44”Mówienie, Tom 68, wydanie 3, strony 264 - 283 (we wcześniejszej, bardziej szczegółowej wersji wHitler Homer Bible Christ), przedstawił dobry dowód na to, że fragment jest interpolacją.


Ponadto w poprawionym podręczniku czytelnika z 1899 r. Autorstwa E. Cobham Brewer Jest powiedziane:

Roczniki Tacyta (The) . Mówi się, że jest to fałszerstwo Poggio Braccioliniego, apostolskiego ośmiu papieży (1381-1459). Mówi się, że Cosmo de Medici zgodził się zapłacić mu 500 złotych cekinów (około 160 funtów) za jego kłopoty. Dalej mówi się, że stwardnienie rozsiane Poggio. jest nadal w bibliotece we Florencji i została opublikowana w 1460 roku. Johannes de Spire wydał ostatnie sześć książek, ale praca jest wciąż niekompletna. Na potwierdzenie tej opowieści dodaje się, że „żaden pisarz nie cytował Kronik przed końcem XVI wieku”. Tytuł `` Roczników Tacyta '' został nadany książce Poggia przez Beatusa Rhenanusa w 1553 roku.

A jeśli to nie wystarczy, mamy dowód, że pierwsza zachowana kopia Tacyta została naruszona. Istnieją również problemy z pochodzeniem wszystkichAnnały.

Fałszowanie Kronik

Zachowane kopie dzieł Tacyta pochodzą z dwóch głównych rękopisów, znanych jakoRękopisy medycejskie, które znajdują się w Bibliotece Laurentian we Florencji we Włoszech i zostały napisane w języku łacina . Plikdrugi manuskrypt medycejskijest najstarszą zachowaną kopią fragmentu opisującego „chrześcijan”. W tym rękopisie pierwsze „i” zChrześcijaniema wygląd zupełnie inny od drugiego, wygląda na nieco rozmazaną i brakuje mu długiego ogona drugiego „i”; ponadto istnieje duża przerwa między pierwszym „i” a kolejnymi „długimi s”. Łaciński uczony Georg Andresen był jednym z pierwszych, którzy skomentowali pojawienie się pierwszego „i” i późniejszej przerwy, sugerując w 1902 r., Że tekst został zmieniony, a „e” pierwotnie znajdowało się w tekście, a nie w tym ” ja'.

W 1950 r., Na prośbę historyka Haralda Fuchsa, dr Teresa Lodi, dyrektor Biblioteki Laurentian, zbadała cechy tej pozycji rękopisu; doszła do wniosku, że nadal istnieją oznaki wymazania litery „e” poprzez usunięcie górnej i dolnej poziomej części oraz zniekształcenie pozostałej części w „i”. W 2008 r. Dr Ida Giovanna Rao, nowa szefowa biura rękopisów Biblioteki Laurentian, powtórzyła badanie Lodiego i doszła do wniosku, że jest prawdopodobne, że „i” jest poprawką jakiegoś wcześniejszego znaku (np.jest), zmiana jest niezwykle subtelna. Później tego samego roku odkryto, że w świetle ultrafioletowym litera „e” jest wyraźnie widoczna w przestrzeni, co oznacza, że ​​przejście musiało pierwotnie odnosić się dochr jest stianos, łacińskie słowo greckie, które można interpretować jakodobrypo greckim słowie χρηστός (chrestos), oznaczającym „dobry, użyteczny”, a nie ściśle naśladowcą „Chrystusa”.

Istnieją inne dowody ingerencji w usunięcie całościAnnałysekcja obejmująca 29-31 CE; „To, że cięcie jest tak precyzyjne i obejmuje dokładnie te dwa lata, jest zbyt nieprawdopodobne, aby uznać je za przypadek”.

Zauważono również, że w tej części Kronik następuje dziwny skok czasowy, ponieważ cofa się on od czasów Nerona do czasów Tyberiusza i ponownie wraca do Nerona. Jak zauważono, „Tacyt musiałby więcej wyjaśniać na temat stłumienia nowego przesądu, gdyby wygasł w latach trzydziestych i zaczął się ponownie w Rzymie około lat sześćdziesiątych (pożar był w 64 roku). Gdyby wybuch przesądu wydarzył się w czasach Nerona, jak relacjonuje Józef Flawiusz, nie byłoby potrzeby wyjaśniania, co się stało. Opierając się na tym skoku czasowym, sugerowano, że fragment Tacyta pierwotnie mówił:

W konsekwencji, aby pozbyć się raportu, Nero utwierdził się w poczuciu winy i wymierzył najwspanialsze kary klasie znienawidzonej za swoje haniebne czyny, zwanej Chrestianie przez ludność. Chrestus , od którego wzięło się imię, poniosła skrajną karę (czyli Ukrzyżowanie) za panowania czarny z rąk jednego z naszych prokuratorów, Porcius przyznał i najbardziej złośliwy przesąd, w ten sposób powstrzymany na razie, ponownie wybuchł nie tylko w Judei, pierwszym źródle zła, ale nawet w Rzymie, gdzie wszystkie rzeczy ohydne i haniebne z każdej części świata znajdują swoje centrum i stają się popularny.

Biorąc pod uwagę, że nasza najstarsza kopia pochodzi z XI wieku i żadna osoba nie wskazuje na znajomośćAnnały15.44, zanim po raz pierwszy wspomniano o niej w XIV wieku, można podejrzewać, że chrześcijanie przy nim majstrowali.

Inne prace

Tacyt napisał równieżNiemcyiRolniczy, które są bezcennymi fragmentami starożytnej etnografii i jednymi z nielicznych źródeł, jakie posiadamy na temat życia Niemców i Brytyjczyków w drugim wieku. PlikNiemcyjest jednym z klasycznych źródeł szlachetny dzikus mit, ponieważ Tacyt wielokrotnie chwali Niemców za ich moralność i czyni ich lepszymi od swoich rzymskich współczesnych pod względem cnót osobistych.

Czas

Tacyt urodził się około 55 roku n.e., czyli 22 lata po rzekomym ukrzyżowaniu.